Dans les familles musulmanes, la Tabaski ne se limite pas à l’immolation d’un animal. Cette fête plonge ses racines dans un récit religieux transmis de génération en génération depuis plusieurs siècles. Au cœur de cette histoire se trouve le prophète Ibrahim, considéré dans la tradition islamique comme l’un des plus grands messagers d’Allah.

Selon les récits religieux, Ibrahim avait atteint un âge avancé sans avoir d’enfant avec son épouse Sarata, décrite comme une femme noble, sage et d’une grande beauté. Un jour, alors qu’ils voyageaient ensemble, ils arrivèrent dans un royaume dirigé par un souverain réputé pour sa cruauté. Selon la coutume de ce roi, toute femme d’une grande beauté entrant sur son territoire lui était immédiatement amenée.

Craignant pour sa vie, Ibrahim présenta alors Sarata comme sa sœur afin d’éviter d’être tué. Conduite au palais, Sarata fut protégée par Dieu. À plusieurs reprises, le roi tenta de s’approcher d’elle, mais fut soudainement frappé d’impuissance. Comprenant qu’il faisait face à une femme placée sous la protection divine, il décida finalement de la libérer.

Avant leur départ, le roi offrit à Sarata des richesses ainsi qu’une jeune servante nommée Hadjara. Sarata refusa les biens matériels mais accepta Hadjara, sans savoir que cette dernière allait jouer un rôle central dans l’histoire des croyants.

Les années passèrent sans que Sarata puisse donner un enfant à Ibrahim. Soucieuse du bonheur de son époux, elle lui proposa alors d’épouser Hadjara. Ibrahim accepta, et quelques mois plus tard, Hadjara donna naissance à un garçon : Ismaël. Pour Ibrahim, devenu père après de longues années d’attente, cet enfant représentait un immense bonheur. Plus tard, Sarata donna également naissance à un fils nommé Ishaqa.

Mais avec le temps, les tensions commencèrent à grandir entre les deux femmes. Les disputes entre les enfants et la jalousie finirent par troubler l’équilibre du foyer. Selon la tradition islamique, Allah demanda alors à Ibrahim de quitter le village avec Hadjara et Ismaël pour les installer dans une terre désertique.

Malgré cette séparation difficile, Ibrahim restait profondément attaché à son fils Ismaëla. C’est dans ce contexte qu’intervint l’épreuve qui allait marquer l’histoire des croyants. Selon Imam Aboul Karim, Allah voulut éprouver la foi de son prophète. Une nuit, Ibrahim fit un rêve dans lequel Dieu lui ordonnait de sacrifier son fils.

Cette vision bouleversa profondément le prophète. Pourtant, fidèle à son Seigneur, Ibrahim accepta de se soumettre à l’ordre divin. Lorsqu’il expliqua la situation à son fils, Ismaëla accepta lui aussi, avec une foi remarquable malgré son jeune âge.

Le jour du sacrifice, Ibrahim s’apprêta à accomplir l’ordre reçu. Mais au dernier moment, Allah vit la sincérité de leur foi et leur soumission totale. Dieu ordonna alors à l’ange Djibrila de faire descendre un bélier du paradis afin de remplacer Ismaëla.

Cet épisode est devenu, pour les musulmans, le symbole suprême de l’obéissance à Dieu, de la confiance absolue et du sacrifice spirituel.

Aujourd’hui encore, cette tradition est perpétuée à travers le sacrifice du mouton lors de la Tabaski. Dans de nombreux pays, notamment en Afrique de l’Ouest, cette fête occupe une place majeure dans la vie religieuse et sociale. Certains fidèles choisissent de gros moutons appelés localement « saga djigui », tandis que d’autres sacrifient une chèvre, un bœuf ou un chameau selon leurs moyens.

Mais pour les croyants, l’essentiel ne réside ni dans la taille de l’animal ni dans le prestige social. Le sacrifice demeure avant tout un acte de foi destiné à rappeler l’histoire d’Ibrahim et d’Ismaël. La viande est ensuite partagée entre la famille, les proches et les personnes démunies, faisant de la Tabaski un moment de solidarité, de fraternité et de partage.

En islam, le sacrifice n’est d’ailleurs pas une obligation pour celui qui ne dispose pas des moyens nécessaires. Car la véritable valeur de la Tabaski repose avant tout sur la sincérité de l’intention et la profondeur de la foi.

Chaque année, lorsque les moutons sont immolés dans les concessions et les quartiers, c’est toute cette histoire de foi, d’amour et de soumission à Dieu qui renaît dans le cœur des croyants. Une manière de rappeler que la grandeur spirituelle ne se mesure ni à la richesse ni à l’apparence, mais à la sincérité du cœur et au respect de la parole divine.

Korotoumou Traoré

(stagiaire)

Dans les quartiers de la capitale, les marchés s’animent progressivement. Mais derrière l’effervescence habituelle, de nombreux ménages reconnaissent traverser une période particulièrement difficile.

Pour M. Sanogo, il est impensable de renoncer à la fête malgré les contraintes économiques.

« Nous gardons espoir en Dieu pour nous éclairer avant le jour J. Avec les prêts bancaires et la vente de petits animaux, nous préparons la fête tout en assurant les besoins de la famille », explique-t-il.

Comme lui, plusieurs chefs de famille multiplient les stratégies pour réunir les moyens nécessaires : économies progressives, recours au crédit ou encore vente de quelques biens domestiques. D’autres Bamakois se montrent plus préoccupés. Un conducteur de moto-taxi décrit un quotidien devenu difficile à gérer : « Aujourd’hui, tout coûte cher et nous n’arrivons plus à mettre de l’argent de côté. Même le prix des moutons a augmenté».

Cette flambée des prix intervient dans un contexte où les dépenses liées à la fête sont nombreuses : achat du mouton, habillement des enfants, nourriture et accueil des proches.

Face à cette pression financière, certaines familles adoptent désormais une gestion plus rigoureuse de leurs revenus.

M. Oumar Togo affirme avoir commencé à économiser plusieurs mois à l’avance afin d’éviter les dépenses de dernière minute. « Nous mettons un peu d’argent de côté depuis plusieurs mois pour préparer la Tabaski. Cela m’aide à éviter les dépenses brusques. Traditionnellement, c’est un moment essentiel pour partager avec la famille », souligne-t-il. Cette anticipation traduit la volonté de nombreux ménages de préserver le caractère spirituel et social de l’Aïd el-Kebir, malgré les difficultés économiques.

Au-delà des efforts individuels, plusieurs initiatives communautaires et humanitaires émergent pour soutenir les familles les plus vulnérables.

M. Coulibaly Aboubacar, membre d’une association humanitaire, annonce ainsi une opération de solidarité à l’occasion de la fête : « Nous avons prévu d’offrir quinze bœufs aux familles démunies ». À travers ces gestes, de nombreuses organisations cherchent à maintenir l’esprit de partage qui caractérise traditionnellement la Tabaski.

Malgré la cherté de la vie, les Bamakois s’efforcent donc de préserver l’essentiel : célébrer la fête dans la dignité, la foi et la solidarité.

Marie Augustine Togo

(Stagiaire)

Pour cette raison, la Ligue Malienne des Imams et Erudits pour la Solidarité Islamique (LIMAMA) a fixé l’heure de la prière de l’Aïd el Adhâ à 07h45 pour l’ensemble de ses bureaux sur le territoire national.

Dans une lettre circulaire N°002 BEN-LIMAMA 2026 datée du 18 mai et signée par le Secrétaire Général par intérim, Imam Gaoussou Sidiki Minta, l’organisation précise que cette décision vise à uniformiser les horaires des deux grandes fêtes musulmanes sur l’ensemble du pays. Le facteur climatique a également été pris en compte dans le choix de cet horaire.

La LIMAMA compte sur la bonne compréhension et l’application de cette directive par tous ses bureaux. La circulaire a été mise en ampliation au Haut Conseil Islamique du Mali (HCIM) et au Ministère des Affaires Religieuses, du Culte et des Coutumes (MARCC).

Bokoum Abdoul Momini

Le Comité est chargé de proposer des mesures concrètes pour instaurer le dialogue et la médiation entre acteurs religieux ; éradiquer les manifestations d’intolérance ; encadrer le discours public religieux afin d’éviter les dérives verbales ; interdire l’instrumentalisation de l’espace religieux à des fins politiques ; déconstruire les doctrines extrémistes visant la religion et ses représentants ; et fixer des règles claires pour les prêches et sermons.  

Présidé par le Premier ministre, le Comité réunit des représentants des ministères clés (finances, justice, administration territoriale, sécurité, communication et cultes), mais aussi des faitières et regroupements religieux, des légitimités traditionnelles, la presse, les forces vives de la nation et des personnalités ressources. Cette diversité illustre une approche inclusive, visant à associer toutes les sensibilités à la réflexion.

Le Comité dispose d’un délai de deux mois pour remettre son rapport au Chef du Gouvernement. Ses recommandations devraient constituer une feuille de route pour renforcer la régulation de l’espace religieux et consolider la paix sociale.

La création de ce Comité intervient dans un contexte régional marqué par la montée des discours extrémistes et l’instrumentalisation du religieux à des fins politiques. En s’attaquant aux dérives verbales et doctrinales, le gouvernement entend prévenir les tensions communautaires et consolider l’unité nationale. Les conclusions attendues pourraient servir de référence pour d’autres pays confrontés aux mêmes défis.

La Rédaction

Dès le début de son ministère, il s’est distingué par son engagement pastoral et sa proximité avec les fidèles. Il a d’abord servi comme vicaire à la paroisse Notre-Dame de Fatima à Sanzana (2002-2003), avant d’être nommé administrateur puis curé de la cathédrale Notre-Dame de Lourdes de Sikasso entre 2003 et 2006.

Souhaitant approfondir ses compétences, il a poursuivi des études en France, où il a obtenu un master en ingénierie du développement local à l’Université catholique de Lyon. Durant cette période (2006-2009), il a également exercé un ministère pastoral comme collaborateur à la paroisse Saint-Christophe-lès-Annonay, dans le diocèse de Viviers.

De retour au Mali, Mgr Coulibaly a occupé des fonctions clés au sein de son diocèse. Depuis 2009, il était à la fois trésorier du diocèse de Sikasso et coordinateur de la Caritas diocésaine, contribuant activement aux actions sociales et au développement des initiatives de solidarité.

Sa nomination comme évêque intervient dans un contexte où l’Église est appelée à jouer un rôle important dans la cohésion sociale et l’accompagnement des communautés. Son expérience pastorale, sa formation et son engagement dans les œuvres sociales constituent des atouts majeurs pour la conduite du diocèse de Sikasso.

À travers cette désignation, l’Église catholique du Mali se dote d’un pasteur expérimenté, dont le parcours témoigne d’une fidélité constante à sa mission et d’un attachement profond aux valeurs de service, de solidarité et de développement humain intégral.

Alexis Kalambry

Ses propos ont été appuyés par ceux du représentant du maire de la Commune VI, qui a également souligné l'importance sociale de cette action. Il a insisté sur la nécessité de telles initiatives dans un contexte de difficultés, remerciant à nouveau les autorités pour leur soutien aux couches vulnérables, gage de renforcement des liens sociaux.

Quant aux bénéficiaires, des déplacés venus de différentes régions, ils ont exprimé leur joie et leur gratitude. Selon leur porte-parole, cette donation leur permettra de célébrer la fête en toute dignité.

À son tour, le ministre Assa Badiallo TOURÉ a salué cette initiative portée par le Président de la Transition, le Général d’Armée Assimi GOÏTA, avec l’implication du Premier ministre, le Général de Division Abdoulaye MAÏGA, et l’ensemble des membres du Gouvernement. Elle a insisté sur l’importance de la solidarité nationale, particulièrement en cette période de spiritualité et de partage.

Le ministre a également mis en avant la réussite de l’opération Sunkalo Solidarité 2026, qui contribue à renforcer la cohésion sociale en rassemblant les Maliens autour des valeurs d’entraide et de fraternité.

La cérémonie s'est conclue par des séances de bénédictions et une remise symbolique de Corans par le Directeur national du Développement social, marquant ainsi un moment fort de communion et d’espoir pour les bénéficiaires.

Khadydiatou Sanogo/maliweb.net

Organisé par la grande communauté Soufi sous l'égide de son guide spirituel, El Hadj Dr Cheick Soufi Bilal, cet événement annuel s'inscrit dans le cadre des activités de solidarité du mois de Ramadan 2026 qui est à sa 25eme édition. Cet événement religieux et social de rupture du jeûne a vu la participation de délégations nationales et internationales, notamment une délégation venue de Côte d'Ivoire car pour les soufis ce rassemblement est un moment de communion, de prêches et de prières pour la paix et la cohésion sociale parce le mois de Ramadan, période de partage, de générosité et fraternité qui constitue le socle de notre société, et faisant partie des 5 piliers de l’Islam. Auparavant une lecture coranique et bénédiction ont été faite pour la stabilité et le retour durable de la paix au Mali   avant la rupture.

Pour les fidèles musulmans présents à cette rupture collective de la grande communauté musulmane des soufis à travers cette grande mobilisation et pouvoir pérenniser cette rupture durant 25 année successives   diront que Cheick Soufi Bilal Daillo, le Khalif universel de la Tariqat! Il est le docteur de la spiritualité, le gardien du soufisme authentique, qui veille à ce que la lumière de la vérité ne soit pas souillée par des guides égarés. Il est le pôle contemporain qui attire les cœurs vers la source de la sagesse et de l'amour. Avec une autorité spirituelle incontestée, il protège la communauté des soufis des influences néfastes et des guides qui cherchent à exploiter la foi des gens. Il est le rempart qui défend la pureté du soufisme, le garant de l'authenticité de l'enseignement spirituel. Cheick Soufi Bilal est un véritable maître, qui consacre sa vie à la guidance de ceux qui cherchent la vérité. Il est le phare qui éclaire les ténèbres, le guide qui montre le chemin vers la lumière de la connaissance et de l'amour.

Très ému de la grande mobilisation à cet iftar, Cheick Soufi Bilal Daillo a tenu à remercier tous d’avoir accepté de répondre favorablement à l’invitation dans un esprit de solidarité, de partage et de fraternité. Et que dans nos cœurs et dans nos prières, fasse Allah agrée nos aumônes pieuses en ce mois béni et que nos cœurs, nos esprits et nos corps et esprits se repentent pour une renaissance et reforme spirituelle avérée et définitive pour un nouveau type de malien qui aspire à la paix non à la violence. Et enfin, il a invité tous les maliens en ces dernières décades de ramadan d’intensifier nos prières et bénédictions pour le retour d’une paix durable au Mali.

Bokoum Abdoul Momini/maliweb.net

Depuis un bon moment, faut-il le rappeler, le HCIM traverse un certain nombre de crises en son sein. Des questions de mandats, d’élections, de candidatures voire même de gestion de la structure. Pour pallier toutes ces difficultés, certains membres de l’organisation ont entamé des démarches de réconciliation entre les différents membres et différentes tendances de groupes socio-islamiques au Mali.

Selon le président du HCIM, Asseid Ousmane Madani Haïdara, toutes les tendances religieuses qui composent le HCIM ont été approchées. Cela, avec un seul objectif, la paix, la cohésion et la réconciliation au Mali et sein de la plus grande faîtière islamique au Mali. Après consultations et discussions, les responsables religieux se sont engagés en sept points principaux qui ont fait l’objet d’une déclaration liminaire.

Le président du HCIM a précisé, que la déclaration contient sept points principaux et qu’elle engage tous les regroupements islamiques du Mali sauf, dira-t-il : « Ceux qui ne sont pas pour la paix et la réconciliation ». Tous les regroupements ont été démarchés et consultés, a-t-il dit pour citer, les sunnites, les chiites, les groupements de femmes, entres autres.

En tout premier lieu, dans la déclaration liminaire, le HCIM met en avant l’unité des musulmans afin de relever les défis de paix, de cohésion et de sécuritaires au Mali. Pour ce faire, chaque musulman et chaque membre du HCIM, devrait travailler, à respecter et protéger les lieux saints de l’islam. Faire en sorte que l’unité des musulmans soit une réalité et y travailler.

Le HCIM décide de condamner toute forme de déclaration et de publication qui vise à attiser la discorde entre les différentes sensibilités de la communauté musulmane. Il invite les leaders religieux à la moralisation des prêches au Mali et la mise en œuvre des résolutions de l’atelier national sur la gestion des mosquées au Mali.

Pour finir, le président du HCIM Asseid Ousmane Cherif Madani Haïdara et les membres du HCIM ont fait des prières pour le Mali à l’occasion du mois de Ramadan. Ils ont aussi demandé à tous les Maliens de prier le Tout Puissant pour la paix, la réconciliation, la tolérance et le savoir-vivre, le bon vivre ensemble et la cohésion nationale au Mali.

Koureichy Cissé

- Le Ramadan aux Comores

Aux Comores, la préparation au Ramadan commence dès la moitié de Chaaban, le mois précédant le jeûne. Le début du mois sacré est marqué par l’apparition du Hilal, le croissant symbolisant le Ramadan, moment où la population se félicite mutuellement. Les enfants s’élancent dans les rues en criant : « Wouwoneha ! Wouwoneha ! » (« La lune est apparue »), annonçant le commencement du jeûne.

Avec une population musulmane à 99,99 %, tout le pays participe aux festivités. Les hommes portent le kandou et la kofia, tandis que les femmes arborent le jilbeb. Chaque jour, des « darassa », conférences religieuses, se tiennent dans les mosquées avec une forte participation. La nuit, après la prière du Tarawih, les promenades nocturnes rythment le quotidien.

Le jeûne est également accompagné de récitations collectives du Coran dans les mosquées ou espaces publics. Les horaires de travail sont adaptés : bureaux, commerces et transports ferment vers 14h30 pour permettre aux hommes d’assister aux darassa et aux femmes de préparer l’iftar, le repas de rupture du jeûne. À la radio, les chants du Deba, tradition réservée aux femmes, célèbrent le Prophète et la spiritualité.

Aux Comores, le Ramadan est plus qu’un simple jeûne : il incarne rassemblement, piété et fête, où chaque geste et chaque son reflète la foi et la cohésion communautaire.

- Le Ramadan en Côte d'Ivoire

En Côte d'Ivoire, où les musulmans représentent près de la moitié de la population, le Ramadan a débuté il y a une semaine. Selon le média local Le360, l’imam El-hadj Yacoub Koné explique : « Le Ramadan n’est pas seulement le jeûne du ventre, c’est aussi celui du cœur et de la langue. On se nourrit à partir des lectures coraniques, du le dhikr (une pratique religieuse musulmane qui consiste à se souvenir de Dieu en répétant des invocations, des prières ou des formules sacrées) et de bonnes réflexions ».

À Abidjan, malgré les fortes chaleurs et le rythme urbain, les fidèles s’organisent pour vivre pleinement le mois de jeûne. L’iftar devient un moment de communion autour de dattes, bouillie, riz ou soupe légère. De nombreuses associations organisent des distributions de repas dans les mosquées et quartiers défavorisés, renforçant l’esprit de solidarité. La prière de Tarawih, la lecture quotidienne du Coran et les actes de charité rythment la vie des musulmans ivoiriens.

- Le Ramadan au Burkina Faso

Au Burkina Faso, comme dans ses pays voisins, le mois de Ramadan débute avec l’apparition du Hilal le mercredi 18 février 2026. Ce mois sacré est aussi synonyme de partage et de solidarité dans ce pays à 63,8 % musulman. Les iftars sont avant tout des moments de communion, vécus principalement en famille.

À partir du 20ᵉ jour, la quête de “Laylat al-Qadr”, la Nuit du Destin, s’intensifie. Les fidèles affluent massivement dans les mosquées, multipliant prières et invocations. Ces rituels débutent avec l’İftar et se prolongent jusqu’au Sahour, le repas marquant le début du jeûne.

Durant ces derniers jours, les femmes se regroupent pour entamer les préparatifs de l’Eid, qui marque la fin du mois de Ramadan et sa célébration. L’achat de denrées alimentaires, la confection de tenues traditionnelles ainsi que l’application du henné par les femmes rythment également cette période, traduisant l’importance sociale et culturelle de l’événement.

- Le Ramadan au Sénégal

Au Sénégal, le Ramadan a officiellement commencé le jeudi 19 février 2026. La Commission Nationale de Concertation sur le Croissant Lunaire (CONACOC) a confirmé l’apparition du croissant lunaire après avoir collecté les observations de ses 485 représentants et consulté les familles religieuses et imams des 14 régions et 46 départements.

Au Sénégal, la prière de Tarawih est largement célébrée et des iftars de masse sont organisés à la mosquée Massakul Djinan, l’une des plus grandes mosquées d’Afrique de l’Ouest, rassemblant fidèles et visiteurs dans un moment de foi et de partage.

- Le Ramadan au Mali

Au Mali, le Ramadan dépasse la simple pratique spirituelle individuelle pour devenir un véritable moment de mobilisation humanitaire dans l’espace public. Selon le média local Mali Actu, chaque soir, alors que le soleil décline sur les grandes artères de Bamako, une effervescence particulière s’empare des carrefours. Des groupes de jeunes, organisés en collectifs ou associations de quartier, distribuent des kits de rupture de jeûne aux usagers coincés dans la circulation.

Cette initiative, qui se renforce chaque année, transforme l’attente parfois stressante des embouteillages en moment de communion. L’objectif des « sentinelles de la charité » est double : aider ceux que l’heure de la prière surprend loin de leur domicile et soutenir les populations vulnérables. En offrant gratuitement eau, dattes, lait ou repas légers, ces bénévoles permettent à chacun de respecter ses obligations religieuses dans la dignité, quel que soit son rang social.

- Le Ramadan au Maroc

Au Maroc, le Roi Mohammed VI a lancé le 21 février 2026 la 28ᵉ édition de l’opération nationale « Ramadan 1447 », orchestrée par la Fondation Mohammed V pour la Solidarité. Près de 34 550 tonnes de nourriture seront distribuées à environ 4 millions de personnes pendant le mois sacré, visant à soutenir les foyers modestes.

Les familles marocaines se réunissent traditionnellement pour partager l’iftar à la maison ou dans un cadre convivial. Les « Mawaïd Rahman » (« tables du Miséricordieux ») sont également organisées dans les quartiers, places publiques, centres pour personnes âgées et orphelinats, afin de nourrir les sans-abri ou les personnes vulnérables. Le panier du Ramadan, composé d’aliments essentiels, reste un symbole fort de solidarité.

La table de rupture du jeûne est décorée de plats traditionnels tels que la harira et le dessert chebakia, accompagnés de dattes, briwats, œufs, chaussons, tartes salées et du thé marocain authentique.

- Le Ramadan en Afrique du Sud

En Afrique du Sud, le mois de Ramadan se fait particulièrement sentir dans le quartier historique de Bo-Kaap, l’un des plus anciens lieux d’installation des musulmans dans la région. La communauté Cape Malay y préserve depuis des siècles son identité culturelle et ses valeurs religieuses.

À la mosquée Nurül Hamidiye, des repas collectifs d’iftar sont organisés tout au long du mois. Les spécialités emblématiques de la cuisine Cape Malaise occupent une place centrale sur les tables, et une boisson traditionnelle spécifique à la 15ᵉ nuit du Ramadan perpétue une coutume ancestrale.

Au Nigeria, le Ramadan se déroule également dans une atmosphère spirituelle intense, avec prières collectives de Tarawih et repas traditionnels renforçant la solidarité au sein des communautés.

En Afrique de l'Est, les Somaliens remplissent les marchés pour préparer l’iftar, tandis que les musulmans kenyans organisent des séances collectives de dhikr et des chants religieux pour accueillir le mois sacré.

À travers l’Afrique, le Ramadan se vit avec des expressions culturelles diverses, mais toujours animé par la foi, la solidarité et la fraternité.

Source: https://www.aa.com.tr/fr

Le Carême n’est pas seulement une tradition liturgique : il représente un chemin de conversion et de renouveau spirituel. Les fidèles sont appelés à vivre l’abstinence dès l’âge de 14 ans, tandis que le jeûne strict concerne les baptisés de 21 à 60 ans, avec des exemptions pour les malades ou ceux exerçant des travaux physiques. Les formes de jeûne varient : certains choisissent une privation alimentaire entre le lever et le coucher du soleil, d’autres renoncent à des plaisirs quotidiens comme la télévision ou les réseaux sociaux.

« Le Carême est une imitation de l’expérience de Jésus dans le désert. À travers le jeûne, la prière et l’aumône, le chrétien fait place à Dieu dans toute sa vie », rappelle un croyant.

Cette période est jalonnée de moments symboliques. Le mercredi des Cendres, avec l’imposition des cendres, signe de repentance. Le dimanche des Rameaux, une semaine avant Pâques, qui commémore l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem. La Semaine sainte, marquée par le Jeudi saint (la Cène) et le Vendredi saint (la crucifixion). Enfin, la célébration de Pâques, sommet du Carême, qui proclame la résurrection du Christ et la victoire sur la mort.

Cette année, le Carême chrétien a débuté en même temps que le mois de Ramadan dans plusieurs pays, dont le Mali. Une convergence rare qui souligne la profondeur des traditions religieuses vécues par les communautés chrétiennes et musulmanes.

Le Ramadan, tout comme le Carême, est un temps de jeûne, de prière et de partage. Les deux périodes, bien que distinctes dans leurs rites, portent un message commun : discipline personnelle, solidarité et recherche de proximité avec Dieu. Elles rappellent que la spiritualité transcende les différences et qu’elle constitue un socle essentiel de la vie sociale et religieuse.

Carême et Ramadan sont des moments privilégiés pour renforcer la foi, cultiver la patience et raviver la solidarité. Ils invitent les croyants à se tourner vers l’essentiel, à se purifier intérieurement et à vivre une expérience de transformation spirituelle. Dans un monde marqué par les incertitudes, ces temps de jeûne et de prière apparaissent comme des repères de stabilité et de lumière.

Ousmane Mahamane

« Souviens-toi, homme, que tu es poussière et que tu retourneras en poussière. » Cette parole, prononcée par le prêtre au moment d’imposer les cendres, plonge ses racines dans le livre de la Genèse. Elle rappelle la condition mortelle de l’être humain et l’invite à replacer sa vie sous le regard de Dieu.

Dans les paroisses de Bamako comme dans celles des diocèses de l’intérieur du pays, les églises ont accueilli une foule nombreuse de fidèles venus marquer l’entrée dans ce temps fort de quarante jours qui conduit à Pâques. Les célébrations, sobres et recueillies, ont été marquées par des appels pressants à la pénitence, au jeûne, au partage et à la prière.

Le Carême n’est pas seulement une pratique rituelle ; il est un itinéraire spirituel. Les pasteurs ont insisté sur la nécessité d’une conversion sincère, qui ne se limite pas à des gestes extérieurs mais touche le cœur.

Dans un contexte national éprouvé par les défis sécuritaires, économiques et sociaux, plusieurs homélies ont mis l’accent sur la dimension communautaire du Carême. « Se convertir, c’est aussi changer notre manière de vivre ensemble, renoncer à la violence, à l’injustice et à l’indifférence », a souligné un célébrant à l’issue de la messe.

Le jeûne, pratique centrale de cette période, ne consiste pas seulement à se priver de nourriture. Il invite à se détourner de tout ce qui éloigne de Dieu et du prochain : rancune, corruption, mensonge, divisions. Quant à l’aumône, elle prend un relief particulier dans un pays où la solidarité demeure une valeur cardinale.

Si le message des cendres rappelle la finitude humaine, il ne s’arrête pas à la poussière. Le Carême est avant tout un chemin vers la Résurrection. L’Église propose ces quarante jours comme un temps de renouveau, une occasion de purification intérieure et de réconciliation.

Dans les diocèses, des initiatives spirituelles sont annoncées : chemins de croix, retraites paroissiales, confessions communautaires, actions caritatives. Autant de moyens offerts aux fidèles pour approfondir leur foi et raviver leur espérance.

Au-delà du rite, le signe des cendres demeure un appel pressant : reconnaître sa fragilité pour mieux accueillir la grâce. En traçant cette croix de cendre sur le front des chrétiens, l’Église rappelle que la vie terrestre est passagère, mais que la miséricorde de Dieu, elle, est éternelle.

Le Carême est ainsi ouvert : quarante jours pour revenir à l’essentiel, quarante jours pour préparer les cœurs à la lumière pascale.

Alexis Kalambry

Le Carême est le temps où l’Église, avec une sollicitude maternelle, nous invite à remettre le mystère de Dieu au centre de notre vie, afin que notre foi retrouve son élan et que notre cœur ne se disperse pas entre les inquiétudes et les distractions quotidiennes.

Tout cheminement de conversion commence lorsque nous nous laissons rejoindre par la Parole et que nous l’accueillons avec docilité d’esprit. Il existe donc un lien entre le don de la Parole de Dieu, l’espace d’hospitalité que nous lui offrons et la transformation qu’elle opère. C’est pourquoi le cheminement du Carême devient une occasion propice pour prêter l’oreille à la voix du Seigneur et renouveler la décision de suivre le Christ, en parcourant avec Lui le chemin qui monte à Jérusalem où s’accomplit le mystère de sa passion, de sa mort et de sa résurrection.

 Écouter

Cette année, je voudrais attirer l’attention, en premier lieu, sur l’importance de laisser place à la Parole à travers l’écoute, car la disposition à écouter est le premier signe par lequel se manifeste le désir d’entrer en relation avec l’autre.

Dieu Lui-même, se révélant à Moïse depuis le buisson ardent, montre que l’écoute est un trait distinctif de son être : « J’ai vu la misère de mon peuple qui est en Égypte, et j’ai entendu ses cris » (Ex 3, 7). L’écoute du cri de l’opprimé est le début d’une histoire de libération dans laquelle le Seigneur implique également Moïse, en l’envoyant ouvrir une voie de salut à ses enfants réduits en esclavage.

Un Dieu engageant nous rejoint aujourd’hui aussi avec des pensées qui font vibrer son cœur. Pour cela, l’écoute de la Parole dans la liturgie nous éduque à une écoute plus authentique de la réalité : parmi les nombreuses voix qui traversent notre vie personnelle et sociale, les Saintes Écritures nous rendent capables de reconnaître celle qui s’élève de la souffrance et de l’injustice, afin qu’elle ne reste pas sans réponse. Entrer dans cette disposition intérieure de réceptivité c’est se laisser instruire aujourd’hui par Dieu à écouter comme Lui, jusqu’à reconnaître que « la condition des pauvres est un cri qui, dans l’histoire de l’humanité, interpelle constamment notre vie, nos sociétés, nos systèmes politiques et économiques et, enfin et surtout, l’Église ».

 Jeûner

Si le Carême est un temps d’écoute, le jeûne constitue une pratique concrète qui dispose à l’accueil de la Parole de Dieu. L’abstinence de nourriture est, en effet, un exercice ascétique très ancien et irremplaçable dans le chemin de conversion. Précisément parce qu’il implique le corps, il rend plus évident ce dont nous avons “faim” et ce que nous considérons comme essentiel à notre subsistance. Il sert donc à discerner et à ordonner les “appétits”, à maintenir vigilant la faim et la soif de justice en les soustrayant à la résignation, en les éduquant pour qu’ils deviennent prière et responsabilité envers le prochain.

Saint Augustin, avec finesse spirituelle, laisse entrevoir la tension entre le temps présent et l’accomplissement futur qui traverse cette garde du cœur, lorsqu’il observe que : « Au cours de la vie terrestre, il appartient aux hommes d’avoir faim et soif de justice, mais en être rassasiés appartient à l’autre vie. Les anges se rassasient de ce pain, de cette nourriture. Les hommes, en revanche, en ont faim, ils sont tous tendus vers le désir de celui-ci. Cette tension dans le désir dilate l’âme, augmente sa capacité ». Le jeûne, compris dans ce sens, nous permet non seulement de discipliner le désir, de le purifier et de le rendre plus libre, mais aussi de l’élargir de manière à ce qu’il se tourne vers Dieu et s’oriente à accomplir le bien.

Cependant, pour que le jeûne conserve sa vérité évangélique et échappe à la tentation d’enorgueillir le cœur, il doit toujours être vécu dans la foi et l’humilité. Cela exige de rester enraciné dans la communion avec le Seigneur parce que « personne ne jeûne vraiment s’il ne sait pas se nourrir de la Parole de Dieu ». En tant que signe visible de notre engagement intérieur à nous soustraire, avec le soutien de la grâce, au péché et au mal, le jeûne doit également inclure d’autres formes de privation visant à nous faire acquérir un mode de vie plus sobre, car « c’est l’austérité seule qui rend authentique et forte notre vie chrétienne ».

Je voudrais donc vous inviter à une forme d’abstention très concrète et souvent peu appréciée, celle des paroles qui heurtent et blessent le prochain. Commençons par désarmer le langage en renonçant aux mots tranchants, aux jugements hâtifs, à médire de qui est absent et ne peut se défendre, aux calomnies. Efforçons-nous plutôt d’apprendre à mesurer nos paroles et à cultiver la gentillesse : au sein de la famille, entre amis, dans les lieux de travail, sur les réseaux sociaux, dans les débats politiques, dans les moyens de communication, dans les communautés chrétiennes. Alors, nombre de paroles de haine laisseront place à des paroles d’espoir et de paix.

 Ensemble

Enfin, le Carême met en évidence la dimension communautaire de l’écoute de la Parole et de la pratique du jeûne. L’Écriture souligne également cet aspect de nombreuses façons. Par exemple, lorsqu’elle raconte, dans le livre de Néhémie, que le peuple se rassembla pour écouter la lecture publique du livre de la Loi et, pratiquant le jeûne, se disposa à la confession de foi et à l’adoration afin de renouveler l’alliance avec Dieu (cf. Ne 9, 1-3).

De même, nos paroisses, les familles, les groupes ecclésiaux et les communautés religieuses sont appelés à accomplir pendant le Carême un cheminement commun dans lequel l’écoute de la Parole de Dieu, tout comme celle du cri des pauvres et de la terre, devienne une forme de vie commune et dans lequel le jeûne soutienne une authentique repentance. Dans cette perspective, la conversion concerne, outre la conscience de chacun, le style des relations, la qualité du dialogue, la capacité à se laisser interroger par la réalité et à reconnaître ce qui oriente véritablement le désir, tant dans nos communautés ecclésiales que dans l’humanité assoiffée de justice et de réconciliation.

Biens aimés, demandons la grâce d’un Carême qui rende notre oreille plus attentive à Dieu et aux plus démunis. Demandons la force d’un jeûne qui passe aussi par la langue, afin que diminuent les paroles qui blessent et que grandisse l’espace pour la voix de l’autre. Et faisons en sorte que nos communautés deviennent des lieux où le cri de ceux qui souffrent soit accueilli et où l’écoute engendre des chemins de libération, nous rendant plus prompts et plus diligents à contribuer à l’édification de la civilisation de l’amour.

Je vous bénis de tout cœur ainsi que votre cheminement de Carême.

Du Vatican, le 5 février 2026, mémoire de sainte Agathe, vierge et martyre.

LÉON PP. XIV

 Quatrième pilier de l’islam, le jeûne du mois ramadan, au-delà de sa dimension religieuse, est un moment de communion au Mali. Dr. Bamoussa Coulibaly, sociologue, y voit un facteur de consolidation des liens sociaux. "Les repas offerts à la belle famille sont des occasions de raffermissement des liens sociaux. Le jeûne est aussi un lieu privilégié de la rencontre entre le religieux et le culturel", analyse-t-il.

Selon Dr. Coulibaly, le ramadan 2026 se tient dans un contexte de "convalescence" économique dont le point culminant fut la crise du carburant. Il explique que cette crise s'ajoute au phénomène récurrent de la flambée des prix devenue un scénario quasi classique à la veille de chaque ramadan depuis des années.

A l’en croire, "les conséquences de cette crise plombent encore par endroits les tentatives de reprise normale des activités liées au transport et à la libre circulation des personnes et des biens malgré les efforts titanesques des autorités à trouver une réponse durable à la crise sécuritaire à l'intérieur du pays".

Le panier de la ménagère qui souffre déjà de ces crises depuis une décennie risque de se fragiliser davantage au regard de la particularité du mois de ramadan de cette année, de l’avis du sociologue. D’où la nécessité, préconise-t-il, "de rationaliser les dépenses à tous les niveaux vu le contexte de crise".

Par rapport aux charges et autres dépenses qui s’accroissent durant ce mois, Dr. Coulibaly juge important de viser l'essentiel et, surtout, de ne pas investir pour sauver les apparences et se conformer aux habitudes.

"Le contexte impose des changements de comportements. La crise énergétique et récemment celle du carburant ayant conduit à l'arrêt ou au ralentissement de certaines activités, il n’est donc pas une surprise qu'une importante frange de la population qui anime en temps normal le secteur informel soit affectée durant cette période du jeûne qui finit par la fête de ramadan qui engage à son tour son lot de dépenses", ajoute l’expert.

Si pour le sociologue des initiatives d'assistance du gouvernement en direction des populations touchées par l'insécurité et la précarité et l’augmentation légère de la valeur indiciaire sont à saluer dans le contexte actuel, elles doivent être accompagnées par un élan de solidarité entre tous les Maliens.

"Autant la résilience n'a pas pris de rides malgré les épreuves, autant tous les Maliens, à l’unisson, doivent faire preuve de mesure et de responsabilité face à la stabilité des prix des denrées de première nécessité. Quant au gouvernement, il doit redoubler de vigilance par rapport aux prix des denrées et autres produits de consommation", préconise l’interlocuteur.

"Les récentes crises du carburant ont révélé un autre type de citoyen dont l'objectif est de s'enrichir pendant les périodes de dèches collectives. Il faut prendre des mesures coercitives à défaut, créer les conditions d'une insurrection citoyenne pour le bien-être commun", conclut-il.

Kadiatou Mouyi Doumbia

 PRÉPARATIFS DU RAMADAN :

Hydrocarbures et en gaz sécurisés

 À l’approche du mois de ramadan, les autorités maliennes annoncent un dispositif renforcé visant à sécuriser l’approvisionnement national en hydrocarbures et en gaz domestique. L’objectif affiché est d’éviter toute tension sur le marché énergétique et de contenir les risques de hausse des prix durant cette période de forte consommation.

 Conscient du caractère stratégique de ces produits pour les ménages comme pour l’activité économique, le gouvernement affirme avoir anticipé la demande en mobilisant des stocks stratégiques et en facilitant le flux des importations. Cette stratégie vise notamment à répondre aux besoins accrus liés à la cuisson, à l’éclairage et au fonctionnement des services essentiels.

Dans l’opinion publique, la crainte d’une nouvelle crise de carburant persistait ces dernières semaines. Plusieurs consommateurs redoutaient de revivre des pénuries susceptibles de compliquer le quotidien pendant le jeûne. Pour rassurer la population, la Direction générale du Commerce, de la Consommation et de la Concurrence (DGCCC) a rendu publics les derniers chiffres relatifs aux importations.

Selon les données officielles, entre le 12 et le 18 janvier, le Mali a réceptionné 875 citernes, correspondant à environ 40 millions de litres de carburant. Sur la période du 19 au 25 janvier, les volumes importés ont atteint 753 citernes, soit près de 34 millions de litres. Pour la semaine entamée le 25 janvier, 370 citernes avaient déjà été enregistrées, tandis que d’autres livraisons sont annoncées dans les jours suivants. Ces volumes, selon la DGCCC, devraient permettre d’alimenter normalement les stations-service et d’améliorer progressivement la distribution sur l’ensemble du territoire.

Les autorités accordent également une attention particulière à l’approvisionnement en gaz domestique, très sollicité durant le ramadan. Des concertations ont été engagées avec les opérateurs du secteur afin de garantir la régularité des livraisons et de prévenir toute tension sur le marché, avec en ligne de mire l’accessibilité du gaz pour les ménages.

À travers ces mesures d’anticipation et de régulation, l’État entend garantir un climat social apaisé durant le mois sacré. Les autorités affirment ainsi leur volonté de protéger le pouvoir d’achat des ménages, de soutenir l’activité économique et de préserver la stabilité sociale pendant cette période hautement symbolique.

Ousmane Mahamane

 PRÉPARATIFS DU RAMADAN :

Vigilance sur les prix des denrées essentielles

À l’approche du mois de ramadan, les autorités maliennes multiplient les mesures visant à sécuriser l’approvisionnement en produits de première nécessité et à prévenir toute flambée des prix sur les marchés. Pour le gouvernement, l’enjeu est à la fois social et économique : garantir aux ménages des conditions d’accès stables aux denrées essentielles durant cette période de forte consommation.

Depuis le début de l’année, plusieurs dispositions ont été engagées pour renforcer la disponibilité du riz, du sucre, de l’huile alimentaire, du lait et de la farine sur le marché national. Des stocks stratégiques ont été constitués afin d’anticiper les risques de rupture, tandis que les importations ont été facilitées pour compléter l’offre locale et maintenir une diversité de produits accessibles aux consommateurs.

Sur le plan fiscal, l’État a activé des leviers de régulation en procédant à l’exonération de la TVA et de la taxe conjoncturelle à l’importation (TCI) sur certains produits ciblés. Ces mesures visent à réduire les coûts d’approvisionnement et à limiter les répercussions sur les prix à la consommation.

Face aux inquiétudes exprimées ces dernières semaines par certains opérateurs et consommateurs sur une possible hausse des prix, le gouvernement se veut rassurant. Le ministre de l’Industrie et du Commerce a ainsi annoncé la constitution d’un stock tampon de 25 000 tonnes de sucre destiné à stabiliser le marché pendant le Ramadan.

Dans le même temps, le secteur agricole est mobilisé pour soutenir l’offre nationale. L’Office du Niger et l’interprofession riz ont confirmé la disponibilité de 15 000 tonnes de riz, un volume appelé à contribuer à la couverture de la demande intérieure durant la période.

Au-delà du volet strictement économique, les autorités encouragent les initiatives de solidarité, notamment à travers les distributions alimentaires et les programmes d’assistance en faveur des ménages vulnérables. L’objectif affiché est de favoriser un climat social apaisé et de renforcer la cohésion nationale autour des valeurs de partage associées au ramadan.

À travers cette stratégie d’anticipation et de régulation, le gouvernement entend garantir un accès régulier aux denrées de base et préserver le pouvoir d’achat des ménages. Un défi majeur dans un contexte où la stabilité des prix reste un indicateur clé de l’équilibre économique et social du pays.

Ousmane Mahamane

ABOUBACAR CISSE, UN ENSEIGNANT :

« Le jeûne a été institué dans l’islam après l’Hégire »

A l’approche du mois de ramadan, pilier fondamental de l’islam, Aboubacar Cissé, un maître coranique au quartier Yirimadio 501-Logements, revient sur l’origine de ce mois sacré, ses pratiques, sa portée spirituelle et son importance dans la vie du musulman.

Mali Tribune : Pouvez-vous nous expliquer l’origine du mois de ramadan dans l’islam ?

Aboubacar Cissé : L’islam repose sur cinq piliers, et parmi ces piliers, figure le jeûne du mois de ramadan. C’est une obligation pour tout musulman qui est en mesure de l’observer. Le ramadan est un mois sacré. Il a été institué dans l’islam après le départ du Prophète Muhammad (PSL) de La Mecque vers Médine.

Mali Tribune : A quel moment précis de la journée doit-on jeûner pendant le ramadan ?

A. C. : Pour observer correctement le jeûne, on prend le repas avant l’aube, appelé Suhur, jusqu’à l’appel à la prière de l’aube (Fajr). Le jeûne est rompu au coucher du soleil, au moment de la prière du Maghreb.

Mali Tribune : Comment détermine-t-on le début et la fin du mois de ramadan ?

A. C. :  Le début et la fin du mois de ramadan sont déterminés par l’observation de la lune.

 Mali Tribune : Sur quels textes religieux repose cette pratique ?

A. C. :  Allah dit dans la sourate Al-Baqarah (La Vache), verset 183 : "Ô vous qui avez cru ! le jeûne vous a été prescrit comme il l’a été à ceux qui vous ont précédés, afin que vous atteigniez la piété". Ce verset montre clairement que le jeûne est une obligation divine, instituée pour les musulmans comme pour les communautés précédentes, dans un objectif spirituel précis : atteindre la piété (Taqwa).

Allah précise ensuite la période concernée par cette obligation dans la même sourate, au verset 185 : "Le mois de ramadan est celui au cours duquel Le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et comme preuves claires de la bonne direction et du discernement. Quiconque d’entre vous voit le mois, qu’il jeûne".

 Mali Tribune : Quelles sont les pratiques essentielles à respecter durant le jeûne ?

A. C. : Lorsqu’on jeûne, certains comportements doivent être évités. Il s’agit notamment du mensonge, de l’association à Allah (shirk), de la désobéissance et surtout du faux témoignage.

Il est aussi recommandé de renforcer sa foi, en particulier durant les dix derniers jours du ramadan. Parmi ces nuits se trouve Laylatoul Qadr, la Nuit du Destin, une nuit sacrée durant laquelle les prières et les actes d’adoration sont grandement récompensés et peuvent conduire au pardon des péchés.

 Mali Tribune : Qui est tenu d’observer le jeûne du ramadan ?

A. C. : Tout musulman adulte est tenu d’observer le jeûne. Ce n’est pas une obligation pour les enfants, même s’il est recommandé de les initier progressivement. Les personnes âgées qui ne sont pas en état de jeûner ne sont pas obligées de le faire.

 Mali Tribune : Est-ce que d’autres personnes sont exemptées du jeûne et pour quelles raisons ?

A. C. : Sont exemptées du jeûne les femmes en période de menstruation, celles qui viennent d’accoucher, les femmes enceintes ou allaitantes lorsque le jeûne représente un danger pour leur santé ou celle de l’enfant. Ces femmes devront rattraper les jours manqués plus tard.

Les personnes âgées ou les malades chroniques qui ne peuvent pas jeûner doivent nourrir un pauvre pour chaque jour non jeûné, à raison d’environ 0,5 kg de denrées alimentaires par jour, soit quotidiennement, soit en une seule fois.

 Mali Tribune : Comment l’islam prend en compte la santé et les situations particulières pendant le ramadan ?

A. C. : L’islam accorde une grande importance à la santé et aux situations particulières. Allah dit dans la sourate Al-Baqarah, verset 185 : "… Et quiconque est malade ou en voyage devra jeûner un nombre égal d’autres jours. Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous…"

Ce verset démontre que l’islam est une religion de miséricorde. Le jeûne ne doit jamais devenir une cause de souffrance ou de danger pour la santé.

Mali Tribune : Quels sont les bienfaits spirituels du jeûne pour le croyant ?

A. C. : Le jeûne rapproche le croyant de Son Créateur. Tout ce qu’Allah a rendu obligatoire (farida) est important. Le Prophète Muhammad (PSL) a enseigné que celui qui jeûne le mois de ramadan avec foi et sincérité verra ses péchés passés pardonnés. Celui qui observe deux ramadans successifs voit également ses fautes commises entre ces deux périodes, par la volonté d’Allah.

 Mali Tribune : Le ramadan a-t-il également des bienfaits sociaux et humains ?

A. C. : Le ramadan est un mois de partage et de solidarité. Il est fortement recommandé de faire des aumônes (sadaqa), et l’islam encourage à les multiplier durant ce mois béni.

 Mali Tribune : En quoi ce mois peut-il être un temps de transformation personnelle ?

A. C. : Durant le ramadan, le croyant adopte un nouveau comportement. C’est comme une nouvelle vie. On apprend davantage sur la religion et chacun cherche à plaire à Allah. La foi augmente, et nous prenons conscience des bienfaits de la vie, de l’importance de l’eau et de la nourriture. Cela nous permet aussi de mieux comprendre la situation de ceux qui vivent dans le besoin.

Ala fin du ramadan, il est recommandé de s’acquitter de la Zakat al-Fitr, quelques jours avant la fête. Cette aumône vise à compenser les manquements du jeûne et consiste à donner environ quatre poignées de nourriture par personne aux plus démunis.

 Mali Tribune : Que diriez-vous aux personnes non musulmanes pour mieux comprendre le sens de ce mois sacré ?

A. C : Le respect de la religion de l’autre est un devoir. Si nous avons un voisin chrétien, par exemple, nous devons respecter sa foi, tout comme il doit respecter la nôtre. Le partage ne doit pas exclure les non-musulmans, surtout lorsqu’ils sont dans le besoin.

Allah nous a accordé un mois entier pour nous repentir et nous rapprocher de Lui. Même au-delà de la religion, le jeûne a des bienfaits pour la santé, car il permet aussi au corps de se purifier.

Pour terminer, je conseille aux musulmans, nous tous, d’avoir la crainte de Dieu et d’accomplir sincèrement ce qu’Allah nous a demandé. J’invite également les fidèles à éviter les divisions et les scandales liés à la fin du ramadan, notamment sur le nombre de jours à jeûner. Empêcher quelqu’un de jeûner n’est pas recommandé en islam.

Kadia Founé Fofana

(stagiaire)

JEÛNE/MÉTIERS PHYSIQUES

Possible équation ?

Maçons, chauffeurs, pousse-poussiers, bagagistes ou encore agents de nettoyage ! Travailler tout en observant le jeûne est un défi extrême pour certains corps de métiers physique et difficile. Entre le sens du devoir et la foi et la pénibilité des métiers qu’ils exercent, nous sommes allés à la rencontre de ces travailleurs dans la capitale malienne.

Malgré les revenus souvent modestes et la fatigue corporelle infligée, de nombreux ouvriers exerçant des métiers physiques continuent leurs activités pendant le mois de ramadan tout en observant le jeûne. 

Abdoul Karim Diallo est un ancien ouvrier de l'usine Tôle-Mali. Il a consacré 24 ans de sa vie à transporter des seaux de peinture. Aujourd’hui à la retraite, il s'est reconverti dans le commerce et le transport des matériels de construction et divers sur son tricycle qu’il conduit lui-même, souvent avec l'aide de son fils. Pour M. Diallo, le jeûne et le travail sont compatibles . "Jeûner et travailler n'est pas si difficile que ça, il faut juste s'adapter et garder l’équilibre", explique-t-il.

Habitué à travailler du matin au petit soir sans manger, l’ouvrier affirme que le jeûne ne le dérange pas physiquement et l’'apaise même. "Le jeûne est très important pour moi. Il m'apaise.  En plus, j'ai l'impression d'être encore plus proche de mon Créateur", confie-t-il.

Musulman pratiquant, Mohamed Traoré est maçon de profession et agent de voirie. Tout comme Abdoul, Mohamed poursuit aussi ses activités durant le mois de ramadan.

A l’exception du vieux conducteur, il dit réduire ses heures de travail durant le mois, mais n’abandonne pas totalement le chantier. Il explique sa motivation : "Je dois nourrir mes frères et m'assurer de leur bien-être tout en leur prouvant qu'on peut jeûner et continuer à exercer son métier. Chaque jeune doit être capable d’accomplir ce devoir religieux sans prétexte quand la santé le lui permet", est-il convaincu.

Un avis que partage Issa Coulibaly. Ce jeune chauffeur transporteur de sable et gravier depuis un an et demi se dit encore prêt à accomplir ce pilier important de l’islam cette année tout en restant derrière le volant de son camion benne. "Je l'ai déjà fait et je vais le refaire si Dieu me le permet. Tant que je suis en bonne santé, c'est une obligation que je me suis imposé", affirme-t-il

Issa Coulibaly voit également le mois de ramadan comme un mois de repentance et de gratitude envers Dieu.

Malgré leur journée de travail épuisante et des revenus parfois modestes, ces ouvriers de Bamako et ses environs restent accrochés au jeûne. Ils sont unanimes que le ramadan est un mois de pénitence, de confession et de pardon.

Awa Ouattara

(stagiaire)

RAMADAN/TRAVAIL

Comment les jeûneuses s’organisent au quotidien

 Pendant le mois de ramadan, de nombreuses femmes poursuivent leurs activités professionnelles tout en observant le jeûne. Entre foi, responsabilités familiales, fatigue, adaptation des horaires de travail, chacune développe sa propre stratégie pour tenir jusqu’à la rupture. Elles s’expriment dans ce micro-trottoir.

 Aïssata Traoré (commerçante au Grand marché de Bamako) :

"Ce n’est pas facile, surtout avec la chaleur. Je me lève très tôt pour préparer et nettoyer la maison avant d’aller au marché. Le matin, j’essaie de vendre le plus possible, parce que dans l'après-midi la fatigue se fait sentir. C’est plus difficile durant les premiers jours du ramadan. Je ferme un peu plus tôt et je rentre à la maison me reposer pour pouvoir tenir jusqu’au soir".

 Mariam Coulibaly (enseignante) :

"Enseigner pendant le mois de ramadan demande beaucoup d’organisation. Je prépare mes cours en avance, souvent la nuit ou très tôt le matin. En classe, j'essaie d’être patiente et de garder le même rythme avec les élèves, même si la fatigue se fait sentir. Je privilégie les explications claires pour éviter de trop parler. Après les cours, je me repose pour reprendre les corrections plus tard. Le soutien des collègues et la compréhension des élèves et de ma famille m'aident beaucoup à tenir jusqu’à la fin du mois".

 Fatoumata Koné (femme au foyer) :

"Je commence le travail très tôt, juste après la prière du matin. Les gros travaux comme le ménage et la lessive sont faits avant midi. A partir de midi, je me repose un peu quand c’est possible. Je reprends ensuite les travaux du soir consacrés à la préparation des repas de rupture du jeûne. Je mange bien à la rupture et boit beaucoup d’eau. Cela m’aide à tenir".

 Rokia Diarra (couturière à Kalabancoura) :

"Pendant le mois de ramadan, je prends moins de commandes. Je préfère travailler calmement et sûrement afin d’éviter l’épuisement. Les clientes comprennent en général, surtout celles qui jeûnent. Je travaille surtout le matin et un peu le soir après la rupture, quand je retrouve de l’énergie".

 Bagnini (vendeuse de nourriture à Hamdallaye) :

"Je continue de cuisiner même quand je jeûne. Ce n’est pas facile tous les jours, sentir la nourriture et travailler près du feu demande beaucoup de patience. Je m’organise en préparant certaines choses la nuit. Ce travail est difficile, mais c’est ce qui fait vivre ma famille, donc je m’arrange".

Propos recueillis par

Souaré Coulibaly

(stagiaire

Durant 29 ou 30 jours, les fidèles musulmans s’abstiennent de manger et de boire du lever au coucher du soleil. Mais si la journée est marquée par la privation, la rupture du jeûne, elle, devient souvent synonyme d’abondance. Soupes copieuses, plats variés, jus et boissons sucrées garnissent les tables familiales. Une tradition qui pèse lourdement sur des budgets déjà fragilisés.

AT, couturier à Bamako, établit une comparaison parlante : « Le Ramadan, pour moi, c’est comme la période de soudure en août dans les villages. Le mil du grenier est fini et celui du champ n’est pas encore prêt. C’est une période difficile. »

Il explique que son activité ralentit fortement avant la fête de fin de Ramadan. « Les gens attendent la dernière période pour coudre leurs habits. En attendant, les recettes diminuent alors que les dépenses augmentent. Si on n’a pas d’économies, ce n’est pas facile. »

Selon lui, contrairement à une idée répandue, le mois de jeûne ne rime pas avec réduction des charges. « On devrait dépenser moins puisqu’on mange moins dans la journée. Mais chez nous, c’est le contraire. À la rupture, chacun veut un festin : jus, plats variés, viande… Je donne presque le double de ce que je donne habituellement pour la nourriture. »

Même constat chez Y. Coulibaly, conducteur de « telimani » (moto-taxi). Il décrit un mois « budgétivore » où les charges s’accumulent. « D’abord, il y a la hausse du prix des condiments et du sucre. Ensuite, il faut préparer les habits des enfants et de leur mère pour la fête. »

À cela s’ajoutent, selon lui, des dépenses imprévues, notamment les frais de santé : « Pendant ce mois, il arrive souvent que deux ou trois membres de la famille tombent malades. Il faut les soigner en plus du reste. »

Dans un contexte économique marqué par l’érosion du pouvoir d’achat, ces dépenses supplémentaires accentuent la vulnérabilité de nombreux ménages urbains.

Pourtant, les érudits musulmans rappellent que le Ramadan est d’abord un mois de modération et de discipline. La tradition prophétique recommande de rompre le jeûne avec quelques dattes et de l’eau.

Les nutritionnistes, de leur côté, conseillent une reprise alimentaire progressive afin d’éviter les excès nuisibles à la santé.

Mais dans les faits, la dimension culturelle et sociale de la rupture l’emporte souvent sur ces recommandations. L’iftar devient un moment d’ostentation ou de pression sociale implicite, où la générosité culinaire est perçue comme un signe de respect et d’honneur.

Le Ramadan demeure un temps fort de solidarité et de partage. Cependant, pour de nombreux chefs de famille, il s’accompagne d’un véritable casse-tête quotidien : comment concilier obligations religieuses, attentes familiales et réalités économiques ?

Dans un contexte d’inflation persistante, la gestion des marmites devient ainsi un défi aussi important que l’observance du jeûne.

Koureichy Cissé

Sur la base de cette observation, les autorités religieuses déclarent que le mois lunaire de Ramadan commence officiellement le mercredi 18 février 2026 au Mali. Cette annonce marque le début d’une période de jeûne, de prière, de solidarité et de recueillement pour des millions de fidèles musulmans à travers le pays.

En cette occasion, de nombreux fidèles s’organisent déjà pour entamer le jeûne dans un esprit de foi, de paix et de solidarité, valeurs essentielles du mois sacré de Ramadan.

La Rédaction de Maliweb.net

Lors de cette rencontre, le ministre a insisté sur l’importance de l’exemplarité, du respect d’autrui et de l’observation stricte des lois et coutumes du pays d’accueil. « Soyez de dignes ambassadeurs de votre pays et de l’islam », a-t-il exhorté, soulignant le rôle des imams comme modèles et porte-parole de la foi.

Cette formation s’inscrit dans le cadre des initiatives visant à renforcer les compétences religieuses et la dimension interculturelle des leaders religieux maliens, en leur offrant l’opportunité de partager et d’acquérir des expériences enrichissantes à l’international.

La Rédaction de Maliweb.net

Seydou Diakité

'est un scandale dans l'organisation du pèlerinage aux Lieux Saints de l'islam en Arabie saoudite. Le directeur général de la Maison du Hadj, Dr. Abdoul Fatah Cissé, vient de prendre des sanctions dans le souci du respect strict des termes du document d'engagement des agences organisatrices du Hadj au Mali pour la campagne 2026, notamment en son article 4 relatif à la responsabilité et aux sanctions. Et conformément aux dispositions du Cahier de charges.Ainsi, le responsable d'un regroupement d'agences de voyage du nom d'Ousmane Kouma vient d'être exclu de toutes les activités liées au Hadj pour une durée d'un an. Motif : bourrage et fraude sur la plateforme, le portail numérique pour la gestion des agences de voyages et le suivi de l'organisation du pèlerinage à La Mecque.

En fait, cette affaire de bourrage et de fraude est une stratégie pour certains regroupements d'agences d'avoir plus de place avec de "faux passeports".

Pour le cas précis d'Ousmane Kouma, il a fait introduire 121 passeports directement sur la plateforme saoudienne sans pourtant passer par celle mise en place par la Maison du Hadj. Erreur ou pas, c'est une infraction grave qui a été sanctionnée afin de protéger les pèlerins maliens.

Dans la même foulée, plusieurs agences ont été sanctionnées pour le même cas de bourrage et de fraude.

Si certaines seront privées d'une année de non-participation à l'opération du Hadj, d'autres seront sanctionnées pour 2 ans.

Et elles ne pourront pas compétir à la prochaine ouverture de la plateforme.

Sans oublier que certaines agences ne peuvent plus compétir à la prochaine d'ouverture de la plateforme.

NB : La liste des agences concernées dans notre prochaine parution.

    El Hadj A.B. HAIDARA

 Pour les chrétiens, Noël célèbre la naissance de Jésus-Christ, Fils de Dieu, venu au monde pour le salut de l’humanité. C’est une fête de joie, de partage et de recueillement spirituel, marquée par des symboles forts tels que la crèche, le sapin et l’échange de cadeaux. Mais au-delà des traditions, Noël rappelle avant tout l’amour de Dieu pour les hommes.

Dans la foi catholique, Noël commémore la naissance de Jésus à Bethléem, événement central du christianisme. Les croyants célèbrent l’incarnation de Dieu, qui s’est fait homme pour sauver l’humanité. Cette fête invite à vivre et à partager cet amour divin à travers des gestes de solidarité, de générosité et de fraternité.

Pour l’Abbé Félix Coulibaly, de la paroisse Sainte-Monique de Bamako, Noël est d’abord la célébration de la naissance du Messie. « Le nom Emmanuel signifie “Dieu est avec nous”. Il exprime l’amour profond du Seigneur pour ses fidèles. À travers la Vierge Marie, Dieu fait naître notre Sauveur d’une manière mystérieuse et admirable. C’est un mystère difficile à comprendre, mais fondamental dans notre foi », explique-t-il.

Il souligne également que la célébration de Noël s’inscrit dans un temps de préparation spirituelle : « Avant Noël, l’Église nous fait vivre le temps de l’Avent, environ un mois durant lequel chaque chrétien est invité à se préparer intérieurement à accueillir le Sauveur. La veillée et le jour de Noël sont ensuite des moments liturgiques majeurs. »

Selon Romaric Dakouo, fidèle de la paroisse du Sacré-Cœur de Bamako, Noël occupe une place centrale dans le calendrier catholique. « C’est une fête liturgique importante, marquée par des messes spéciales et des prières. C’est aussi un temps de partage et de rassemblement familial, où l’on exprime la générosité à travers les cadeaux », affirme-t-il.

Dans de nombreuses paroisses, les enfants jouent un rôle actif dans la célébration. Ils décorent les églises avec des crèches et participent à des scènes théâtrales retraçant la naissance de Jésus, notamment lors de la messe de la veillée de Noël.

 La Saint-Sylvestre, un passage vers la nouvelle année

Le 31 décembre est communément appelé la Saint-Sylvestre, en référence à Saint Sylvestre Ier, 33ᵉ pape de l’Église catholique, décédé le 31 décembre 335. Il est notamment connu pour son rôle dans l’organisation de l’Église et pour le premier concile de Nicée en 325, qui a marqué un tournant décisif dans l’élaboration de la doctrine chrétienne.

Dans la société, la Saint-Sylvestre est surtout perçue comme une fête de transition, marquée par les vœux, les réjouissances et parfois les feux d’artifice. Elle symbolise la fin de l’année écoulée et l’entrée dans une nouvelle.

Cependant, dans la tradition chrétienne, ce passage revêt également une dimension spirituelle. C’est un moment de prière et de méditation, durant lequel les croyants rendent grâce à Dieu pour les bénédictions reçues et lui confient leurs espoirs pour l’année à venir. Au Mali, de nombreuses communautés chrétiennes organisent ainsi des messes et des veillées de prière pour marquer le passage au nouvel an.

En définitive, Noël célèbre la naissance de Jésus-Christ et l’amour de Dieu pour l’humanité. C’est un temps de partage, de foi et de rapprochement entre les hommes. La Saint-Sylvestre, quant à elle, marque la fin d’un cycle et l’ouverture vers une nouvelle année, invitant à la réflexion, à l’action de grâce et à l’espérance.

Odile Dembélé

es travaux de la session extraordinaire du conseil d'administration de la Maison du Hadj étaient présidés par le secrétaire général ministre des Affaires religieuses, du Culte et des Coutumes, Famakan dit Sékou Dionsan, qui avait à ses côtés le directeur général de la Maison du Hadj, Dr. Abdoul Fatah Cissé.

A l'ouverture des assises, le représentant du ministre a rappelé que cette rencontre se tient dans un contexte marqué par l'édiction de nouvelles directives saoudiennes relatives à l'organisation du Hadj 2026

"En effet, en juillet 2025, le partenaire saoudien a informé les autorités maliennes de nouvelles règles relatives au Hadj, avec l'introduction de ce qui peut être appelé Hadj direct (le Hadj organisé à travers les sociétés privées saoudiennes), aux visites médicales et aux formalités sanitaires. Si cette modalité d'organisation du Hadj est une option offerte aux agences de voyage privées, elle n'a pas été suivie de mesures concordantes dans l'ordonnancement juridique interne. En outre, elle n'est pas conforme aux dispositions légales maliennes en matière d'organisation du Hadj et ne cadre pas avec les missions de la Maison du Hadj", a précisé le secrétaire général du département.

La session a été ainsi convoquée en vue de permettre aux administrateurs de statuer sur les points inscrits à l'ordre du jour afin de permettre à la Maison du Hadj d'assurer la sécurité et l'intégrité du système de Hadj national et d'être en phase avec les principes édictés par les plus hautes autorités du pays ; à savoir : "Le respect de la souveraineté du Mali, le respect des choix stratégiques et des partenaires opérés par le Mali, la prise en compte des intérêts vitaux du peuple malien dans les décisions prises".

Aux termes des travaux, les administrateurs ont unanimement décidé de ne pas aller à contre-courant de la lettre et de l'esprit de la réglementation en vigueur en ce qui concerne l'organisation du Hadj direct.

 L'introduction de cette option au Mali a été renvoyée  à la relecture des textes de la Maison du Hadj qui n'autorisent pas en l'état actuel des choses une telle pratique du pèlerinage à La Mecque.

"Les pouvoirs publics ne reconnaissent pour l'heure que la Maison du Hadj comme la seule institution publique chargée d'organiser et de gérer le Hadj au Mali. A ce titre, il signe tous les contrats au Mali et en Arabie saoudite relatifs à l'hébergement, à la restauration, au transport sur les Lieux saints de l'Islam pour les 13 233 pèlerins maliens", a précisé pour sa part le directeur de la Maison du Hadj, Dr. Abdoul Fatah Cissé, dont  les résultats ont été appréciés dans l'organisation du Hadj aussi bien par les autorités maliennes que les autorités saoudiennes. 

               Kassoum Théra

Auparavant, une mission conjointe du  Ministère en charge des cultes et du  Gouvernorat de Kita était  sur les lieux le 24 octobre 2025 devant abriter l’essentiel de cet événement annuel religieux ou les  activités de salubrité dominaient les préparatifs  pour  constater de visu les infrastructures devant abriter  le 54ème pèlerinage chrétien catholique. La délégation a pu visiter  le cimetière chrétien, le sanctuaire de la paroisse de Notre dame de Rosaire, le logement de pèlerins et la colline sainte mariale.

C’est suite à cette mission conjointe et  après mûre réflexion, les évêques du Mali ont décidé d'annuler le pèlerinage national de Kita pour l'année 2025. Car selon la Conférence Épiscopale du Mali cette décision, fruit de la prière et du sens de la responsabilité, exprime le souci pastoral des évêques pour le bien de l'ensemble du peuple de Dieu. Expliqu’elle la raison de l’annulation que  comme chaque année, leur Église se préparait avec ferveur à vivre le pèlerinage national au sanctuaire marial de Kita, moment privilégié de foi, de communion fraternelle et d'offrande pour notre pays. Cependant, au regard des circonstances actuelles que traverse notre nation, notamment les difficultés liées au transport des pèlerins, dues au manque d'approvisionnement régulier en carburant.

La Conférence Episcopale du Mali, toutefois,  ne voulant  pas que s'interrompe l'élan spirituel qui anime ce grand rassemblement de prière pour le Mali. C'est pourquoi, elle   invite chaque fidèle à vivre un temps de prière et de communion autour de la Vierge Marie, Notre-Dame du Mali, durant la période initialement prévue pour le pèlerinage. Que cette prière fervente de chacun soit une intercession pour la paix, la cohésion et la prospérité de notre pays.

En exprimant  sa profonde gratitude à l'Archidiocèse de Bamako, diocèse organisateur de cette édition, pour le travail déjà accompli, et l'encourage à poursuivre la préparation du prochain pèlerinage, dans le même esprit de foi et de dévouement et  remerciant  également le Gouvernement du Mali pour son accompagnement constant et les efforts qu'il déploie chaque année pour soutenir la tenue du pèlerinage de Kita.

La Conférence Episcopale du Mali implora la Vierge Marie, Notre-Dame du Mali, intercède pour notre pays, afin que le Seigneur accorde à tous ses enfants la paix, la cohésion et l'espérance.

Bokoum Abdoul Momini /maliweb.net

Nous avons hérité d’un modèle d’État importé, calqué sur la République française, sans réelle prise en compte de nos réalités sociologiques, culturelles et spirituelles. Cet État hérité du colon a été maintenu, souvent par la contrainte, sans jamais être repensé collectivement. Aujourd’hui, il craque de toutes parts.

Ce modèle, centralisé et abstrait, a voulu imposer une uniformité artificielle dans un pays profondément divers : divers par les ethnies, par les langues, par les traditions, par les rapports à la foi. Le résultat, c’est un État éloigné des citoyens, incapable de traduire leurs aspirations réelles, et souvent perçu comme étranger à la société qu’il est censé incarner.

Il est donc temps que les Maliens se réunissent, non pas pour rejeter la République ou la laïcité, mais pour trouver ensemble la forme d’État qui leur ressemble et les rassemble. Un État fondé sur la reconnaissance de nos différences, mais uni par un projet commun.

Le Nigeria peut, à ce titre, offrir une source d’inspiration. Ce grand pays, aux divisions religieuses et ethniques bien plus marquées que les nôtres, a su élaborer un système fédéral qui permet à chaque région de gérer ses affaires selon ses spécificités, tout en appartenant à une même nation. Les musulmans du Nord et les chrétiens du Sud y coexistent, chacun se sentant citoyen à part entière, représenté et entendu dans le fonctionnement de l’État.

Ce modèle n’est pas parfait, mais il démontre qu’il est possible d’organiser la diversité, au lieu de la nier. C’est en intégrant nos réalités sociologiques dans le cadre institutionnel que nous pourrons bâtir un État stable, juste et durable.

La laïcité, dans ce contexte, ne doit pas être perçue comme un mur de séparation, mais comme un pont d’équilibre entre les composantes de la société. Elle ne peut fonctionner que si elle repose sur une architecture politique qui reconnaît et respecte la pluralité du Mali réel — celui des peuples, des croyances et des territoires.

Le moment est venu de repenser le pacte national. Non pour rompre avec l’héritage républicain, mais pour l’adapter à notre réalité. L’État malien de demain doit être un État choisi, conçu et bâti par les Maliens eux-mêmes  un État qui tire sa légitimité non de la copie d’un modèle étranger, mais de l’adhésion consciente de son peuple.

L’unité nationale ne se décrète pas, elle se construit. Et pour la construire durablement, il faut accepter de repenser la forme de notre État à la lumière de ce que nous sommes réellement.

Pr Sidi Mohamed Couloubaly

Moussa Mara avait été placé sous mandat de dépôt le 1er août 2025. Il était poursuivi pour un tweet publié le 4 juillet dernier, jugé par les autorités judiciaires comme attentatoire à l’ordre public.

Les chefs d’accusation retenus contre lui étaient particulièrement lourds : atteinte au crédit de l’État, opposition à l’autorité légitime, incitation au trouble à l’ordre public, ainsi que publication et diffusion, en toute mauvaise foi, de fausses nouvelles attribuées à des tiers et susceptibles de troubler la paix publique.

« Pour un tweet », s’est indigné son avocat Me Mountaga Tall après le verdict. « La défense interjettera APPEL aujourd’hui même » a indiqué Me Tall. Et de conclure par cette réflexion : « Moussa Mara ne peut donc pas sortir. Comme ces millions de maliennes et de maliens enfermés chez eux sans carburant.  A chacun sa peine ! »

Mamadou TOGOLA/maliweb.net

Pour effectuer le Hadj-2026, chaque pèlerin est tenu de faire des examens médicaux complets. Ces examens, d'après le ministère du Hadj et de la Omra du Royaume d'Arabie saoudite, doivent certifier que les pèlerins ne présentent aucun problème de santé incompatible avec les exigences sanitaires pouvant les empêcher à entreprendre les rites du Hadj. Les maladies concernées sont, entre autres, l'insuffisance organique majeure (par exemple l'insuffisance rénale nécessitant une dialyse, l'insuffisance cardiaque avec symptôme lors d'un effort minimal, la maladie pulmonaire chronique nécessitant une oxygénothérapie, intermittente ou contenue, la cirrhose hépatique avancée avec insuffisance hépatique).

Des sanctions édictées

Les troubles neurologiques ou psychiatriques graves qui altèrent la cognition ou s'accompagnant de handicaps moteurs importants figurent aussi sur la liste des maladies visées. S'y ajoutent l'âge avancé avec démence associée ; la grossesse au cours du dernier trimestre et la grossesse à risque quel que soit le stade ; les maladies transmissibles actives qui présentent des risques lors des rassemblements de masse (par exemple la tuberculose pulmonaire ouverte, les fièvres hémorragiques virales) ; les patients atteints d'un cancer actif subissant une chimiothérapie ou d'autres formes de traitement immunosuppresseur intensif.    Du coup, le ministère saoudien en charge du Hadj invite tous les services de gestion des pèlerins à effectuer les procédures requises via la plateforme Nusuk Masa pour l'obtention d'un certificat de santé valide à chaque pèlerin certifiant l'absence des conditions médicales ci-dessus, comme condition préalable à la délivrance d'un visa.

Il est demandé aux bureaux nationaux de coopérer pleinement avec les équipes de surveillance aux points d'entrée et de sortie, ainsi qu'à tous les lieux associés aux pèlerins pendant la saison du Hadj 1414H. Les équipes devraient vérifier l'authenticité et l'exactitude des certificats de santé délivrés via la plateforme Nusuk Masa.

Et le ministère saoudien du Hadj et de la Omra de prévenir : "Si un pèlerin de votre pays présente l'une des conditions énumérées ou des problèmes de santé rédhibitoires, le ministère du Hadj et de la Omra mettra en œuvre des mesures correctives disciplinaires à l'encontre du service de gestion du pèlerin concerné". Ces nouvelles mesures sont certes drastiques, mais elles devraient contribuer certainement à créer de meilleures conditions du Hadj et réduire les pertes en vies humaines lors du pèlerinage à La Mecque.

      El hadj A. B. HAIDARA

Dans son discours de bienvenue, le 1er vice-président de la Fondation Mohamed VI des oulémas africains/Section Mali s'est réjoui de la tenue de cette édition. Il a aussi adressée ses vives félicitations aux différents lauréats. A sa suite, le président de la commission d'organisation, Alhousseini Diakité, a rappelé que contrairement aux éditions précédentes celle de cette année a mis les candidats en compétition dans trois catégories ; à savoir : les manuscrits, le Coran et les documents. A cet effet, dira-t-il, neuf candidats ont été primés dont trois dans chaque catégorie. Il a également précisé que 22 bibliothèques ont participé aux différentes catégories du concours avec 724 manuscrits.

De son côté, le représentant des membres du jury, Pr. Abdoul Kader Maïga, est revenu sur les travaux de la commission qui, selon lui, a travaillé du samedi 2 août au samedi 13 septembre 2025, ajoutant qu'après examen et tri des manuscrits soumis au concours, leur nombre a été arrêté à 724 manuscrits provenant de 22 bibliothèques.

Sur la base des critères préétablis, les manuscrits lauréats ont été classés. Ainsi, dans la catégorie des manuscrits, Fath Rabb al-Alamin fi Charh Tadhkirat al-Ghafilin 'an Qubh Ikhtilaf al-Mu'minin a remporté le 1er prix pour son authenticité contextuelle et sa pertinence par rapport aux enjeux contemporains de notre société.

Aussi, l'ouvrage a satisfait neuf critères sur dix. Il a été rédigé par al-Mukhtar ibn Ismail ibn Wadi'at Allah (Yarkouy. Talf) et provient de la Bibliothèque Mamma Haidara de Tombouctou, qui a présenté 265 manuscrits.

Distingué par la qualité de son ornementation, de son enlumineur et de sa calligraphie, avec indication de la date et une reliure remarquable, l'ouvrage Charh al-Qastalani s'est classé deuxième dans la catégorie des manuscrits. Il comprend 1160 pages et provient de la Bibliothèque du Qadi Ahmed Baba ibn Abi al-'Abbas al-Hassani, qui a présenté 18 manuscrits.

Le 3è prix est allé à l'ouvrage Fath al-Rabbani fima Dhahila 'anhu al-Zurgani, ayant satisfait neuf critères, comportant des actes de propriété au nom d'hommes et de femmes ainsi que des annotations de nombreux savants de Tombouctou. Il est issu de la Bibliothèque Aboubakr ibn Said à Tombouctou.

Dans la catégorie Coran, le premier prix a été remporté par un exemplaire du Coran réunissant l'ensemble des critères, sur lequel est mentionné un événement historique : l'enterrement du noble Moulay Idriss en 841 H. Il contient également des mentions de savants de Fès. Il provient de la Bibliothèque Mamma Haïdara.

Le 2è prix est revenu à un Coran répondant à huit critères, choisi pour la beauté de son ornementation, son enlumineur et sa reliure de qualité. Il provient de la Bibliothèque Alpha Mody de Tombouctou, qui a présenté 45 manuscrits.

Le 3è prix, un demi-Coran répondant à huit critères, conservé en bon état. Il provient de la Bibliothègue Omar Haidara du village de Bamba, ayant présenté 9 manuscrits.

Dans la catégorie des documents, une lettre de Mohammed al-Adnani ibn Mohammed al-Hanafi ibn 'Abd al-Jalil al-Fassi, rédigée à la Zaouïa al-Naciria à Fès et adressée à Sidi al-Makki ibn al-Haii Mohammed al-Bannani à Tombouctou a remporté le 1er prix. La lettre concerne les prix des marchandises en or à Fès et à Marrakech. Le document mentionne également les troubles dans le pays et l'exil du Sultan Moulay Abd al-Rahman ibn Hicham. Il provient de la Bibliothèque Mu'adh Anouaï de Tombouctou, qui a présenté 29 manuscrits.

Le deuxième prix de la catégorie est revenu à un document rédigé sur des événements et des faits historiques, prodiguant des conseils à la société. Il mentionne de nombreuses villes du Sud du Sahara et fait plusieurs fois référence à la zone appelée Saqiyat al-Hamra. Conservé en bon état, il satisfait sept critères. Il provient de la Bibliothèque Sidi Ziyan de Tombouctou, qui a présenté 21 manuscrits.

Un document commercial répondant à sept critères, rédigé Fatima bint al-Bacha Ahmid al-Hassania, relatif à des transactions avec l'émir du village de Taskan et des cultivateurs, utilisant la monnaie en cauris s'est adjugé le troisième prix. Il provient de la Bibliothèque Massoud ibn Aboubakr de  Tombouctou, qui a présenté 24 manuscrits.

L'ambassadeur du Royaume du Maroc, Driss Isbayene, a exprimé toute sa reconnaissance à la commission d'organisation pour les efforts remarquables déployés afin d'assurer la réussite de cette cérémonie hautement symbolique qui s'inscrit dans le cadre de la préservation et de la valorisation du patrimoine culturel afro-islamique conformément aux orientations du Roi Mohammed VI.

"Il illustre également la dynamique initiée par le Royaume du Maroc pour mettre en valeur le patrimoine manuscrit afro-islamique et préserver cet héritage commun dans toute sa diversité destiné à être transmis à nos générations futures", a-t-il poursuivi.  Il a rappelé qu'en 2022, il a remis aux autorités maliennes les copies des manuscrits d'Ahmed Baba, éminent savant et homme de lettres malien, dont l'héritage restera à jamais gravé dans la mémoire et le patrimoine du Maroc et du Mali. Car, dira-t-il, au Maroc, il a enseigné jusqu'en 1605.

"Ce que nous réalisons dans le domaine de la préservation des manuscrits contribue à consolider les liens profonds et historiques qui unissent le Royaume du Maroc et la République sœur du Mali. Nos donations entretiennent des relations historiques et fraternelles renforcées par une coopération multisectorielle solide fondée sur une base culturelle et cultuelle commune", a-t-il conclu.                    

 Boubacar Païtao  

S'agissant des activités phares du Maouloud 2025, il faut citer entre autres : les soirées de prêche (naissance et baptême du prophète), la soirée de prêche sur la descendance du prophète, la lecture du Saint Coran, les bénédictions des Ançardine pour leur guide, les conférences (nationales et internationales), la conférence de la commission féminine, l'assemblée générale des femmes, l'assemblée internationale, la Course hippique à l'hippodrome.

En termes d'invités, précisons que le Maouloud 2025 a enregistré la présence de plusieurs invités de marque notamment le président du Haut conseil islamique du Niger, les représentants des autorités administratives, des représentations diplomatiques, des chefs religieux, des chefs coutumiers et des partenaires. Notons que le coût de l'organisation de la 41e édition du Maouloud est estimé à environ 1 250 420 780 F CFA. En réponse à la question de savoir s'il est consulté par les autorités sur les questions d'intérêt national, le guide spirituel des Ançardine répondra qu'il est consulté sur certaines questions. Cependant, rassurera-t-il, que les autorités demandent où pas, il cherchera toujours à les rencontrer autour de toutes les préoccupations des Maliens.

Sur la question de la délocalisation des sites d'hébergement du Maouloud, il dira que compte tenu du fait que les familles voisines de son domicile ne peuvent plus accueillir les participants, il a été décidé de les héberger désormais à Dougnoumana.

Concernant la lutte contre le terrorisme, il a expliqué le concept du terrorisme ainsi que ses origines. Sur la question du congrès du Haut conseil islamique du Mali, il a laissé entendre que les préparatifs sont en cours et le public sera informé au moment opportun. Pour conclure, il a adressé ses sincères remerciements aux plus hautes autorités du Mali pour la mobilisation des Forces de sécurité dans le cadre de l'organisation du Maouloud 2025.                                                                  Boubacar Païtao

La délégation malienne était conduite par le Ministre des Affaires Religieuses, du Culte et des Coutumes, Dr Mahamadou Koné, tandis que la partie marocaine était représentée par le ministre des Habous et des Affaires Islamiques, Dr Ahmad Taoufiq.

Ce protocole s'inscrit dans la continuité du partenariat stratégique entre les deux pays dans le domaine religieux, et vise à renforcer les capacités des cadres religieux maliens, promouvoir un islam de paix, de tolérance et du juste milieu, et soutenir les efforts de formation doctrinale et morale face aux défis contemporains.

La signature de cet accord marque une étape importante dans la coopération bilatérale, illustrant une volonté commune de préserver les valeurs spirituelles partagées et de favoriser la stabilité sociale à travers une éducation religieuse de qualité.

Visite au Conseil Supérieur des Oulémas du Maroc

Dans le cadre de sa visite de travail au Royaume du Maroc, le Ministre des Affaires Religieuses, du Culte et des Coutumes, Dr Mahamadou Koné, s'est rendu le mardi 8 juillet 2025 au siège du Conseil Supérieur des Oulémas, à Rabat.

Le Ministre a été chaleureusement accueilli par le Président du Conseil, Cheikh Mohamed Yassef, avec qui il a eu un échange fructueux portant sur la coopération religieuse entre le Mali et le Maroc, notamment en matière de formation des imams, de diffusion des valeurs de tolérance et de consolidation de l'islam du juste milieu.

Cette rencontre s'inscrit dans une dynamique de renforcement des liens spirituels et institutionnels entre les deux pays frères, engagés dans la promotion d'un islam fondé sur la paix, la modération et le respect des valeurs culturelles.

Profitant de son séjour, le ministre Mahamadou Koné a rendu visite le mardi 8 juillet aux imams en formation à l'Institut Mohammed VI de Rabat.

Cette visite s'inscrit dans le cadre du suivi et de l'accompagnement des apprenants maliens bénéficiaires du programme de formation initié en partenariat avec le Maroc, en vue du renforcement des capacités des leaders religieux.

Le ministre Koné a saisi cette opportunité pour encourager les imams à tirer le meilleur de cette formation, afin de contribuer au rayonnement d'un islam de paix, de tolérance et de juste milieu au Mali.

El Hadj A.B.H avec le MARC

Entouré des autres membres du haut conseil, le chérif Ousmane Madani HAÏDARA a convié les siens de Bamako ainsi qu’à l’intérieur du pays, non seulement pour la stabilité du Mali mais aussi pour un bon hivernage.

Pour ce faire, il les appelle d’abord à faire des Douaws lors des prières du vendredi 20 juin prochain, et une autre prière collective à la grande mosquée de Bamako, le jour suivant, afin que notre pays recouvre sa stabilité ; et que l’hivernage soit clémente et productive.

En effet, le guide des Ançars a expliqué que le haut conseil a reçu de nombreuses plaintes de nos compatriotes, particulièrement sur le plan sécuritaire.

« Le Haut conseil, à travers ses membres, ne peut que prier afin que le bon Dieu nous accorde sa miséricorde, pour que le Mali et les maliens retrouvent la paix et la stabilité » a déclaré le président.

Les imams des régions sont aussi appelés a invoqué Allah pour la situation du Mali.

PAR AMINA SISSOKO

L’appel à la mobilisation lancé par le président du HCIM, Chérif Ousmane Madani Haïdara intervient dans un contexte marqué par la montée en puissance des bandes armées dans plusieurs localités du pays, y compris aux abords de Bamako. Attaques contre les civils, enlèvements, incendies, famine,  braquages et insécurité routière rythment désormais le quotidien de nombreuses populations, souvent abandonnées à leur sort. « Il est temps que les leaders religieux s’expriment fermement. Trop, c’est trop. Nous devons rappeler aux uns et aux autres la sacralité de la vie humaine », a déclaré un membre influent du HCIM sous couvert d’anonymat.

Le message attendu ce samedi devrait mêler exhortation spirituelle et interpellation politique, dans un langage accessible. Il sera question d’’appel à la cohésion nationale face à ce climat de peur généralisée.

Cette prise de parole du HCIM pourrait marquer un tournant dans le positionnement des leaders religieux sur les questions de sécurité. Elle viserait à calmer les esprits et à éviter que les frustrations populaires ne débouchent pas sur des dérives incontrôlées orchestrées par des esprits mal sensibilisés qui ignorent que c’est le but recherché par les opérateurs de la violence. Pousser les paisibles populations contre le pouvoir et leur permettre d’atteindre leur but funeste.

La mobilisation s’annonce donc exceptionnelle, avec la participation attendue de plusieurs leaders  religieux venus de l’intérieur du pays. La sécurité sera sans doute renforcée autour de la Grande Mosquée qui sera le centre nerveux d’un appel national pour la paix et la cohesion sociale.

Fousseyni SISSOKO

Notre  Voie

A San, nous l’avons donc connu comme jeune coopérant et professeur de sciences biologiques et lorsqu’il le fallait, de mathématiques. Car comme il le disait : « j’ai fait des spécialités de précision qui me préparaient à être oculiste ». S’étant engagé comme frère, puis ordonné prêtre, Alain est resté attaché au diocèse, remplissant des taches pastorales aussi divers que les tournées dans les villages, les formations des formateurs, la tenue du service de la popote. Dans les années 80, il accepte bientôt de grandes responsabilités comme la formation au séminaire-collège de Togo. C’est là-bas, que nos destins se recroisent : lui, comme supérieur-directeur et nous comme adjoint appelé quelques années après à prendre sa relève.

Nous avions en ce temps-là pris très au sérieux la consigne des autorités d’alors de donner à la « ruralisation » en milieu scolaire en lancer l’opération : un élève, un arbre.

Ce n’est pas tout. Le champ de Dieu est tellement vaste et les manières de le servir si variées. Ainsi est advenue l’aventure du Centre de communication de Parana dans les années 90. Le défi ? Enorme pour l’époque : créer une radio diocésaine en milieu semi-rural, bâtir un atelier de presse avec l’édition de deux mensuels et un service de reprographie, lancer les jalons d’une vidéothèque en vue d’en faire une télévision locale, bâtir des espaces pour la formation. Un véritable projet intégré et intégrateur.

La réalité est advenue au bout de dix ans de travail, de patience, de foi en fait. Et ce, grâce à des équipes engagées, à l’accompagnement sans faille des autorités hiérarchiques et ainsi que de communautés résolues. Le jeu en valait la chandelle.

Dans ces 20 dernières années, les croisements sont devenus rares. Mais les lignes, comme de faux parallèles, ont continué à se creuser, à s’approfondir. Alain a servi « abondamment » dans l’archidiocèse de Bamako et doit même figurer sur la longue liste des bâtisseurs du magnifigue forum Foi et Rencontre (F&R) ainsi que de l’Institut de Formation islamo-chrétien (IFIC). Il nous quitte « les armes à la main » en plein exercice du service de la province. Va et entre dans la joie du Maitre, dors dans la paix de Celui qui dit : « Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, même s’il meurt. » Jean 11, 25

Père Alexis Dembélé

Prêtre du diocèse de San, Mali

 Dans son prêche,  il s’en prend également aux différents guides religieux du Mali qui  ne jouent pas pleinement leurs rôles pour la stabilité du pays plutôt préoccupés à se faire paraitre que d’être des modèles pour la société… De même , il demande aux autorités de la transition qu’est  ce qui ne va pas pour eux de  faire revenir la paix et quel rôle  les religieux peuvent-ils faire pour  la stabilité du pays qui est un élément clé pour une sortie de crise définitive…

Cheick Soufi Bilal Diallo

Plus loin le Grand guide spirituel de la Communauté des Soufies du Mali également  ambassadeur de la paix El Hadj Cheick Soufi Bilal Diallo met en cause les comportements des maliens par rapport à la stabilité du pays , il invite chacun de nous à laisser ses différends et faire l’union sacrée autour  du Mali en disant ceci : « Comment voulons nous que la paix revienne au Mali tandis que chacun de nous refuse de pardonner l’autre,  de faire un pas vers la paix avec des communautés qui ont été  divisées par la crise et cela s’ajoute au différend  entre les autorités politiques et militaires qui ne veulent pas dialoguer.  Aujourd’hui à cause de notre orgueil, nous sommes envahis   par  les terroristes .Maintenant, il faut que nous nous donnions la main ensemble pour prôner la paix car  nous n’avons qu’un seul pays c’est le Mali… Ce pays nous appartient tous. Nous ferons tout pour construire le Mali. Soyons tous  des artisans de la paix pour la consolidation de notre chère patrie….Nous implorons le pardon divin et sa grâce et d’avoir pitié  du  Mali qui a  tant souffert de la guerre… »

 À la fin de son prêche, il a aussi  interpellé les groupes armés djihadistes et rebelles d’éviter de tuer des soldats maliens pour faire de leurs épouses des veuves et des orphelins car  l’islam est la non-violence ». Pour lui,  il est temps pour eux  de pardonner le peuple malien pour les torts commis, de déposer les armes afin de venir  autour de la table de négociation et du dialogue pour le retour de la paix…

 Bokoum Abdoul Momini/maliweb.net

L’atelier a rassemblé des responsables ecclésiales, des experts en liturgie et en protocole, ainsi que des représentants religieux et laïcs des diocèses de Mopti, San, Kayes, Sikasso, Ségou et de l’archidiocèse de Bamako. La formation a été assurée par l’ambassadeur Mathias Diarra, spécialiste du protocole de la République et le liturgiste Abbé Joseph Dembélé. Les participants ont approfondi leur connaissance des normes régissant les cérémonies religieuses.

Dans son discours d’ouverture, Abbé Abel Kassogué, représentant de la Conférence épiscopale, a souligné l’importance des règles fondamentales du protocole. "Le respect des personnes et des institutions est essentiel. Une bonne maîtrise du protocole permet aux agents pastoraux, responsables de l’Église et fidèles de garantir la sacralité et la dignité des célébrations religieuses", affirmé M. Kassogué.

Au fil des interventions, plusieurs thématiques clés ont été abordées : L’organisation des cérémonies officielles dans les lieux de culte, la gestion des invitations et l’accueil des invités ; la préséance entre autorités ecclésiastiques et civiles, la coordination des équipes liturgiques et protocolaires et l’usage des symboles religieux dans les contextes officiels.

L’atelier a également permis d’entamer la rédaction d’un manuel de protocole destiné à uniformiser les pratiques à travers le pays. "Actuellement, chacun agit selon ses intuitions et préférences. Ce document de référence permettra aux responsables d’adopter des pratiques cohérentes, renforçant ainsi l’organisation et la crédibilité de nos célébrations", a expliqué Abbé Joseph Dembélé.

Les échanges ont été enrichis par des sessions interactives et des discussions approfondies. Les participants ont exprimé leur satisfaction quant à l’initiative et ont souligné la nécessité de diffuser ces acquis au sein de leurs communautés.

"Ces interventions m’ont permis de réaliser que certaines pratiques observées lors de nos cérémonies ne respectaient pas les normes liturgiques. Ainsi, de retour dans nos différentes communautés, chaque délégué devra transmettre les enseignements acquis au cours de ces deux jours de formation, afin d’instaurer des célébrations plus respectueuses et conformes aux exigences liturgiques dans nos lieux de culte", confie Dr. Véronique Dembélé, membre du MCRC, Diocèse de San.

Cet atelier marque une avancée décisive vers une Église catholique malienne mieux organisée et toujours fidèle à sa mission, garantissant des célébrations empreintes de solennité et de respect.

Regina Dena

(Stagiaire)

Cerise sur le gâteau : leur arrivée à l'hôtel à coïncidé avec l'appel à la prière du fajr. Beaucoup ont bravé la fatigue et le sommeil pour accomplir leur obligation matinale dans la Mosquée du Prophète,  située  à quatre minutes de marche de là.

Aussitôt après la prière les pèlerins ont eu droit au petit déjeuner au restaurant de l'hôtel. Parallèlement, la commission hébergement procédait à la répartition des chambres.

Comme convenu, chaque pèlerin a eu droit à un lit dans des chambres de 6, 5, 4 ou 3 personnes. Les 4e et 5e vols ont suivi.                                                                            

 CC/MDH

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Hadj 2025 :  Ziyara des  pèlerins maliens à Médine

ans la Ville Prophétique, des monuments et sites historiques continuent de fasciner le monde musulman. Sous la conduite de la sous-commission religieuse de la Délégation générale au Hadj, les pèlerins maliens étaient conviés, ce mercredi 21 mai 2025, pour des visites de sites et monuments historiques.

Vingt-deux bus de 50 places chacun ont été mobilisés par la sous-commission transport, preuve de l'intérêt des Maliens pour ces visites somme toute riches en enseignements. Quba est une conurbation de la Ville Prophétique, située à 3 km du centre ville. Elle abrite la première mosquée construite au monde sous l'égide du Prophète de Dieu. Ici, quiconque prie deux rakats en état de pureté obtient la récompense d'une oumra agréée. Pour cette prière à la Mosquée de Quba, les sourates les plus recommandées sont Iklass (le monothéisme pur) et Qulya Ayuwal Qafiruna, respectivement pour la première unité de prière et la deuxième.

A défaut, toute sourate récitée est acceptée. Dans tous les cas, l'invocation Rabanna atina fi dunia hassana wa fil akirati hassanatan waqina a zabanar (Allah accorde-nous une part importante de ce monde et de l'Au-delà) est recommandée. Les visiteurs ont exécuté à la lettre les instructions des délégués religieux. Ils ont prié pour eux-mêmes, pour le bonheur de leurs proches, leurs communautés, le pays. L'architecture de la mosquée et sa blancheur immaculée ont fait l'objet de commentaires élogieux des Maliens, dont la plupart ont fixé à jamais, à travers l'image, leur passage dans ce haut lieu de l'islam.

En route pour la deuxième étape, les pèlerins ont fait escale  à une palmeraie, appelée Jardin Ajouatil Madinah, qui offre différentes variétés de dattes, dont la plus célèbre est l'Ajoua, datte préféré du Prophète Muhammad (SAW), censée être un remède presque universel parce que capable de soigner de nombreuses maladies. Les visiteurs qui le désiraient ont pu faire quelques achats.

La deuxième étape de la tournée est le site de la célèbre bataille de Ouhoud. Une colline et un cimetière matérialisent la grande bataille de Badr, la plus grande confrontation entre les partisans du Prophète Muhammad (SAW) et les kafr. La stratégie de l'Envoyé de Dieu, frappée au coin du bon sens, a conduit à la déroute des adversaires, qui ont abandonné armes et bagages. Rendus euphoriques et mus par la quête de butin de guerre, certains de ceux qui étaient censés garder leur position de veille de façon permanente ont désobéi aux instructions du Prophète SAW, ce qui a permis aux adversaires de reprendre l'initiative plus tard, transformant la victoire initiale des musulmans en défaite cuisante.

Bilan : soixante-dix musulmans sont massacrés, dont Hamza. Leur sépulture, en bas de la colline réputée, fait l'objet de vénération des visiteurs.

La moralité de ce combat est qu'il faut en toute circonstance obéir aux ordres des dirigeants, des hiérarchies administratives et sociales pour éviter les retournements de situations désagréables, les revers de fortune.

Dernière étape : la Mosquée aux deux Minarets. C'est là que le Prophète Muhammad (SAW) a été orienté, à travers la sourate Baqara, en direction de la qibla alors qu'il priait en direction de Jérusalem. Allah, Omniscient, l'a orienté définitivement. D'où la présence des deux minarets gardés intacts, qui fascinent le visiteur.

Hier jeudi, les pèlerins des 4e et 5e vols ont goûté aux plaisirs et enseignements de la ziyara.                                                                                                                                     

  CC/MDH

« C’est un geste qui témoigne des valeurs de solidarité et de notre statut de banque citoyenne», a souligné monsieur Diarra.

Le directeur adjoint de la Maison du Hadj a remercié la BNDA pour ce don qui est un signe distinctif pour eux car il permet d’identifier les pèlerins maliens pendant le Hadj en terre sainte. Un geste généreux qui vient aider les pèlerins maliens.

Aminata Agaly Yattara

Le Directeur de la Maison du Hadj, Abdoul Fatah Cissé, a apprécié à juste titre cette action de solidarité de la BNDA. Il a soutenu que cette remise se déroule en marge de la formation des délégués devant accompagner les pèlerins sur les lieux saints de l'islam. "La BNDA est notre partenaire et elle nous a toujours accompagnés dans nos différentes missions. Aussi, les pèlerins de la banque qui vont à la Mecque  passent par  notre canal et nous prions le bon Dieu pour que cette collaboration résiste au temps au bénéfice de nos deux structures ", a souhaité le Directeur général de la Maison du hadj. Même avis chez le Directeur général adjoint de la Maison du Hadj Mahamane Adamou. Il a surtout remercié la BNDA non seulement pour sa constance dans le cadre de son soutien à la Maison mais aussi pour l'importance de ces pagnes pour les pèlerins. "Ces pagnes sont des signes distinctifs pour nos pèlerins et toute cette action de la BNDA s'inscrit dans le cadre de son soutien  désintéressé pour  nous soutenir dans notre mission sinon rien d'autre ", a déclaré le Directeur général adjoint de la Maison du Hadj. Notons  que ce sont plus de 13 000 pèlerins maliens qui sont attendus cette année sur les lieux saints de l'islam et le premier vol était prévu pour le mardi 12 mai.                                                        

Kassoum Théra

Dans son discours d'ouverture, le ministre Mahamadou Koné a rappelé l'importance du Hadj dans la foi musulmane et a insisté sur la nécessité d'une bonne préparation spirituelle, logistique et administrative. Il a salué l'engagement des autorités saoudiennes pour l'amélioration continue de l'accueil des pèlerins. L'ambassadeur d'Arabie Saoudite, pour sa part, a réaffirmé l'engagement de son pays à accompagner le Mali pour un Hadj réussi, dans le respect des normes et des traditions islamiques. Un des moments forts de la session a été la remise du drapeau national au Directeur général de la Maison du Hadj, Dr Abdoul Fatah Cissé. Ce geste marque la confiance placée en cette institution pour assurer l'encadrement optimal des pèlerins maliens.

Cette session d'information marque une étape cruciale dans l'organisation du Hadj 2025 pour le Mali. Elle témoigne de la volonté des autorités maliennes de garantir un accompagnement de qualité aux pèlerins et de renforcer la coopération avec l'Arabie Saoudite pour une meilleure gestion de ce pilier fondamental de l'Islam.

Né le 14 septembre 1955 à Chicago, aux Etats-Unis, Robert Francis Prevost est issu de l’ordre de Saint-Augustin. Missionnaire au Pérou pendant plusieurs années, il a occupé des postes stratégiques au Vatican, notamment en tant que préfet du Dicastère pour les évêques. Polyglotte et expert en droit canonique, il est reconnu pour sa capacité à dialoguer et son engagement pastoral auprès des fidèles.

Historique des noms de règne des Papes

Le choix d’un nom de règne par un Pape est une tradition qui remonte à plusieurs siècles et qui porte une forte signification symbolique. Lorsqu’un cardinal est élu Pape, il abandonne son nom de naissance pour adopter un nom qui reflète ses aspirations, son héritage spirituel ou la direction qu’il souhaite donner à son pontificat.

En 1978, le Pape polonais Karol Józef Wojtyła avait ainsi choisi le nom de Jean-Paul II pour honorer Jean-Paul Ier, décédé après seulement 33 jours de pontificat. Son successeur, le cardinal allemand Joseph Ratzinger, avait choisi en 2005 le nom de Benoît XVI, en référence à Benoît XV, Pape durant la Première Guerre mondiale, mais aussi à Saint Benoît, fondateur de l’ordre des bénédictins.

Ainsi, en 2013, le Pape François avait surpris en choisissant un prénom inédit dans l’histoire pontificale, en référence à Saint François d’Assise. Il souhaitait ainsi se positionner comme le Pape des pauvres, des exclus, mais aussi comme un ardent défenseur de l’environnement.

En choisissant le nom de Léon XIV, le nouveau Pape rend hommage à Léon XIII, pontife réformateur de la fin du XIXe siècle. Ce choix symbolise une volonté de modernisation et d’ouverture, tout en restant fidèle aux traditions de l’Eglise.

Cependant, Léon XIV prend la tête de l’Eglise dans un contexte mondial marqué par des conflits, notamment en Ukraine, Palestine et à la frontière indo-pakistanaise. Son premier message, prononcé vendredi depuis le balcon de la basilique Saint-Pierre, a été un appel à la paix intérieure et universelle.

Parmi les principaux défis de son pontificat, il y a la réforme de la Curie romaine, visant à renforcer la transparence et l’efficacité de la gouvernance vaticane, le dialogue interreligieux, indispensable dans un monde confronté à des tensions croissantes.

Il y a également l’avenir du synode sur la synodalité, pour encourager une participation accrue des fidèles dans la prise de décision ecclésiale.

Les questions sociales et écologiques, notamment la lutte contre la pauvreté et le changement climatique, qui nécessitent une approche plus proactive de l’Eglise demeure l’un des défis du nouveau pontife.

En gros Léon XIV devra naviguer entre conservation des valeurs traditionnelles et adaptation aux réalités contemporaines. Son expérience au Pérou, son engagement auprès des communautés locales et son approche pastorale en font un leader proche des fidèles.

Les premiers mois de son règne seront particulièrement scrutés avec attention par les fidèles, les théologiens et les observateurs internationaux. Sa capacité à équilibrer tradition et modernité sera déterminante pour l’avenir de l’Eglise.

Pour certains spécialistes du catholicisme s’il parvient à concilier ces deux dimensions, il pourrait marquer son pontificat comme une ère de renouveau, où l’Eglise reste fidèle à ses racines tout en embrassant les défis du XXIe siècle.

Ousmane Mahamane

25 balles contenant 2 500 pagnes pour une valeur de 15 millions de FCFA. Selon Amara Abdel Karim Diarra, directeur marketing et support de la BNDA, ces pagnes, avec les couleurs du Mali, permettent de facilement reconnaitre les pèlerins maliens. « Il s’agit d’une tradition à laquelle la BNDA n’a pas dérogé cette année », s’est réjoui Amara Abdel Karim Diarra.

« L'uniforme est très utile pour les pèlerins », a remercié Mahamane Adamou, le directeur  général adjoint de la Maison du Hadj. Il arrive, a expliqué le DGA Mahamane Adamou, qu'un pèlerin perdu soit vite retrouvé grâce à l’uniforme qu’il porte. « Entre la Maison du Hadj et la BNDA, il s'agit d’un partenariat de longue date », a fait remarquer le directeur général adjoint.

Le directeur marketing et support de la BNDA a profité de cette remise de don pour rappeler aux pèlerins, la disponibilité des cartes visas BNDA  pour faciliter toutes leurs opérations bancaires. « Avec la BNDA, le plafond de paiement par carte bancaire peut être augmenté le temps du hadj », a indiqué Amara Abdel Karim Diarra.

Mamadou  TOGOLA/maliweb.net

C'est dans ces moments, lorsque l'hôpital touche les blessures des gens, que différents mondes se croisent selon un dessein divin. Et dans cette communion de destins, nous réalisons que seuls, nous ne sommes rien. La vérité absolue des gens, la plupart du temps, ne se révèle que dans les moments de douleur ou dans la menace réelle d’une perte irréversible.

Un hôpital est un lieu où l’être humain retire son masque et se montre tel qu’il est vraiment, dans sa plus pure essence. Cette vie passera vite, alors ne la gaspillez pas à vous battre avec les gens. Ne critiquez pas trop votre corps. Ne vous plaignez pas excessivement. Ne perdez pas le sommeil à cause des factures. N'oubliez pas de serrer vos proches dans vos bras. Ne vous inquiétez pas trop de garder la maison impeccable. Les biens matériels doivent être gagnés par chacun : ne vous consacrez pas à accumuler un héritage. Vous attendez trop de choses : Noël, vendredi, l'année prochaine, quand vous aurez de l'argent, quand l'amour arrivera, quand tout sera parfait...

Écoutez, la perfection n’existe pas. Un être humain ne peut pas y parvenir parce que nous ne sommes tout simplement pas faits pour nous épanouir ici. Ici, nous avons l’occasion d’apprendre. Alors, profitez au maximum de cette épreuve de la vie et faites-le maintenant. Respectez-vous, respectez les autres.

Suivez votre propre chemin et laissez tomber celui que les autres ont choisi pour vous. Respect : ne pas commenter, ne pas juger, ne pas interférer. Aimez plus, pardonnez plus, embrassez plus, vivez plus intensément ! Et laissez le reste entre les mains du Créateur» !

Texte attribué au regretté Pape François lors de son séjour à l'hôpital

 Le conclave suit un protocole strict et immuable. Avant de se cloîtrer dans la Chapelle Sixtine, les cardinaux assisteront à une messe solennelle dans la Basilique Saint-Pierre. Ensuite, dans le plus grand secret, ils prêteront serment de confidentialité et procéderont aux votes, à raison de quatre scrutins quotidiens : deux le matin et deux l’après-midi.

L’élection du futur Pape intervient à un moment charnière pour l’Eglise catholique est confrontée à des défis multiples. Le prochain souverain pontife devra poursuivre les réformes engagées par François, gérer les tensions internes et répondre aux attentes des fidèles à travers le monde. Tandis que certains cardinaux plaident pour un retour à des valeurs plus conservatrices, d’autres espèrent une continuité dans l’ouverture et l’inclusivité prônées par leur prédécesseur.

Déjà à 24 h du conclave, des pompiers ont installé, sur le toit de la Chapelle Sixtine, la cheminée qui informera les fidèles de l’issue des scrutins. C’est de là que sortira la fumée blanche lorsque le successeur du pape François sera connu.

Un conclave qui pourrait s’éterniser

Contrairement aux conclaves de 2005 et 2013, qui avaient duré seulement deux jours, celui-ci pourrait se prolonger davantage. En effet, une grande partie des électeurs ont été nommés par François et ne se connaissent pas encore suffisamment, ce qui pourrait ralentir la prise de décision.

Comme le veut la tradition, les fidèles du monde entier scruteront le ciel au-dessus du Vatican, guettant la célèbre fumée blanche annonçant l’élection du nouveau souverain pontife. Une fois désigné, le futur Pape apparaîtra au balcon de la Basilique Saint-Pierre pour adresser ses premiers mots à la foule.

Ce conclave représente un tournant historique pour l’Eglise catholique. Qui sera le prochain chef spirituel des 1,4 milliard de fidèles ? La réponse ne saurait tarder.

Ousmane Mahamane

1. Traoré conclut en soulignant l’importance de respecter ces règles pour que le jeûne soit valide et bénéfique pour l’âme.

1. C., un chrétien pratiquant, évoque l’ambiance conviviale de son quartier. "Mes voisins musulmans jeûnent et prient, et cela crée un climat de respect mutuel. Dans notre grin, mes amis musulmans m’invitent à partager l’iftar, et je fais de même avec eux. Ces moments de dialogue sur la foi et la générosité renforcent nos liens et notre respect mutuel", ce chrétien préférant garder l’anonymat.

Ils étaient nombreux les cadres de la direction générale de l’ Energie du Mali, de la SOMAPEP, de la SOMAGEP ainsi que ceux des services du Département de l’ Energie et de l’Eau à participer à cette rupture de jeûne collective. Qui a été  suivie de la prière, et  de la visite des lampadaires offerts à la Grande mosquée de la capitale.

Le représentant de Mme le ministre de l’ Energie et de l’Eau, rapportant ses salutations,  a transmis ses propos à  l’Imam Koké Kalé et sa délégation.  

«  Nous avons tenu à faire cette visite ce soir pour constater de visu l’installation des lampadaires ici comme un peu partout à travers Bamako. Nous sommes heureux de constater que  le travail a été bien fait et que la grande mosquée est très bien éclairée. »,  a-t-il indiqué.

Tout en soulignant qu’il s’agit ‘d’une initiative du  Président de la Transition, Chef de l’Etat, le Colonel Assimi GOITA qui a voulu que malgré la crise énergétique que traverse notre pays, que des dispositions spécifiques soient prises en faveur des lieux de cultes à travers d’autres alternatives énergétiques notamment les lampadaires solaires.’ 

A cet effet,  en collaboration avec le ministère des affaires religieuses, du Haut Conseil Islamique, le département de l’ Energie a procédé à l’identification de  près d’un millier de mosquées à travers le pays.   Au total, près de 10 000 lampadaires solaires ont été installés dans les lieux de culte et sur les voies publiques, les terrains de football.

Pour sa part, l’imam de la Grande Mosquée de Bamako, s’est réjoui de cette visite de communion. Il a tenu à remercier les autorités pour leur geste de dotation en éclairage.  En  plus de formuler des bénédictions pour la stabilité et la paix au Mali.

Khadydiatou Sanogo/maliweb.net

« Avec Marie, tous débout pour un Mali réconcilié »,tel est le thème qui a meublé cette veillée religieuse, décliné en ballet thématique qui a été magistralement exécuté par le Diocèse de Sikasso grâce à une chorégraphie riche en couleurs et en gestuels.

Plusieurs sous-thèmes y ont été abordés de long en large, à travers différentes scènes : la crise sécuritaire et ses conséquences sur le tissu social aujourd’hui en lambeaux ; la vanité du libertinage et de la fausse sécurité ; la corruption et la recherche du gain facile ; les trahissions et les assassinats politiques ; l’incivisme et le corporatisme ; la crainte de Dieu en régression ; le chacun pour soi et Dieu pour personne ; etc.

A croire que tout le monde s’active à dépecer le pays et que chacun travaille à sa décrépitude, sans se soucier ni du passé, ni du présent, encore moins du futur.

Tous spectateurs, acteurs ou coupables de cette situation peu enviable pour notre pays et préjudiciable à tout un chacun ?

En tout cas, tous concernés et  interpellés : jeunes et vieux, femmes et hommes, leaders religieux et communautaires, hommes politiques comme simples citoyens, etc.

Toutefois, l’espoir est permis parce que leMali« peut tanguer, mais ne chavirera point ».

La solution par la refondation

La refondation à tous les échelons, tous secteurs et catégories confondus, est le passage obligé pour ce faire, à commencer par le reformatage de la personne en famille d’abord, en restaurant les valeurs sociétales et religieuses, dans une synergie d’actions : la femme parce que pilier central de la société (famille) et soutien inconditionnel de la religion ; la jeunesse studieuse, travailleuse et patriotique, porteuse d’avenir parce que tournant le dos aux vices ; les chefs coutumiers et les personnes âgées pour leur probité et leurs expériences de la vie ;  les responsables politiques, invités à plus de droiture, de justice sociale et de solidarité envers les couches les plus vulnérables, en songeant à la postérité ; les leaders religieux, parce que guides spirituels, pour contribuer à restaurer la confiance et la fraternité, à recoudre le tissu social, tout en renforçant la foi et le dialogue interreligieux.

Autant dire que les lendemains peuvent être enchanteurs avec la promotion de ces valeurs de solidarité, de justice, de droiture, de cohésion et de respect des aînés, sans oublier la protection de l'environnement.

Mais, le salut de tous et de chacun, lui, reste subordonné au retour au Seigneur, en mettant la foi et la crainte de Dieu au cœur de nos vies et au centre de nos actions de tous les jours.

« Dieu est effectivement au début, au milieu et à la fin de toute chose », a conforté le ministre Mahamadou KONE ».

Et tout ce qui se fait sans Dieu, a-t-il renchéri, « est voué à l’échec ».

Car, a justifié le Dr KONÉ, « toutes les religions ouvrent pour la paix et la convivialité ».

« Or, sans paix, il n’y pas de développement  », a davantage argumenté le Dr KONÉ, saluant cette veillée comme « un moment de communion et de sacrifice qui incite à la paix et à la cohésion entre tous les fils de notre pays : le Mali ».

Par ailleurs, a noté le ministre KONÉ, « les sujets évoqués par le ballet thématique sont pleins d’enseignements et ont touché à tous les maux  de notre société », tout en préconisant des pistes de solutions, entre autres : la paix, la cohésion sociale, la solidarité, la justice, la droiture, la foi en Dieu et la confiance en soi, le travail, le patriotisme, la discipline.

A la fin de ce ballet thématique, c’était le clou de la veillée elle-même : la messe de minuit, dite par Mgr Jean Baptiste TIAMA, évêque de Mopti et administrateur apostolique de Sikasso.

Après avoir souligné la pertinence et l’actualité dudit ballet, il a fait des prières et des bénédictions pour un « Mali réconcilié et en paix », en exhortant chacun à faire de même et à jouer sa partition pour la refondation de nos familles et de notre Nation afin qu’émerge un citoyen nouveau pour un nouveau Mali.

Source : CCOM/MARC

Le ministre des Affaires religieuses et du Culte, M. Thierno Amadou Oumar Hass DIALLO, a saisi cette occasion pour adresser un message de paix et d’encouragement à la communauté chrétienne de notre pays Mali et à celle du monde entier.

Le ministre DIALLO a rappelé, à ce propos, la quintessence même de la fête de pâques, pour le peuple d’Israël d’bord et les disciples de Jésus ensuite : les chaînes de l’esclavage enduré en Egypte ayant été rompues pour la liberté en terre promise, d’une part ; le martyre de la croix souffert par le Christ pour expier le péché de l’Homme par le biais de la résurrection, synonyme de rédemption pour l’Humanité, d’autre part.

De la même manière, la pandémie du COVID-19 est une épreuve pour l’Humanité entière, dont l’hécatombe doit plutôt être une source d’espérance, a prêché le ministre des Affaires religieuses et du Culte.  

A ce sujet, le ministre DIALLO a lancé un appel pour respecter les deux consignes majeures qui ont été édictées par les autorités compétentes en la matière : les mesures hygiéniques et les gestes-barrières.     

Il en a profité pour remercier et féliciter les leaders religieux et les fidèles pour avoir respecté ces mesures et décidé de fermer les lieux de culte afin de contribuer efficacement à l’endiguement du COVID-19 dans notre pays.

Aussi, le ministre DIALLO a-t-il exhorté les hommes et femmes de foi à redoubler de prières et de bénédictions pour notre pays face à cette pandémie qui a fait de nombreuses victimes à travers le monde.

Enfin, le ministre DIALLO a souhaité bonne fête de pâques à l’ensemble de la communauté chrétienne de notre pays et du reste du monde, en espérant que la pandémie du COVID 19 sera un mauvais souvenir dans quelques mois, sinon les semaines à venir, et que pâques 2021 sera célébrée dans la paix, la solidarité et l’amour de son prochain. 

Source : CCOM/MARC

Très chers sœurs et frères musulmans,

Nous voici dans la nuit de Maoulid. Une nuit toute dédiée à l’adoration d’Allah, l’Omnipotent, pour nous avoir donné, comme Lumière, Mahamadou Rassouloullah.

Heureux sont, donc, ceux qui feront de cette nuit, singulièrement, mais comme de toutes les nuits, des instants de prières, des zikrs,  des wirds pour implorer, pour invoquer et remercier le Seigneur.

A tous et à toutes, à l’ensemble de la Oumah islamique, le Président de la République EL Hadj Ibrahim Boubacar KEITA vous souhaite un Excellent Maoulid dans la Paix des Cœurs et le Pardon mutuel, avec une pensée profonde pour nos soldats tombés sur le champs de l’honneur.

Très chers sœurs et frères en Islam,

Maoulid 2019, en ces temps-ci, est célébré par un peuple meurtri : la haine, la méchanceté, la violence, les meurtres. Toutes choses condamnées par l’Islam et  son Prophète.

Que de déplacés, de mutilés, de veuves, d’orphelins, de victimes !

Puisse nos prières nous éloigner, à jamais, de telles horreurs en cette nuit de Maoulid 2019, par la Grace d’Allah Le Très Miséricordieux. 

Oui, chers musulmans et Musulmanes,

Médine, l’hospitalière, fut le triomphe de la fraternité entre les musulmans et toutes les communautés s’y trouvant : chrétiens, juifs.

Makka-Moukarama fut le retour triomphal de Mohamed, « Paix et Salut sur Lui », avec un discours de d’Unité et de Pardon.

Alors, chers croyants, portons, donc, en cette nuit, ce discours de l’amour, ce discours de Respect du Droit à la différence, à l’image de  Celui dont nous célébrons la venue au monde.

Plus que jamais, les enseignements de Cet Homme de Pardon ont droit d’encens pour réveiller en nos cœurs, des femmes et des hommes qui s’aiment, se pardonnent et qui œuvrent pour l’apaisement social, l’unité nationale. Car, la paix du croyant, c’est d’abord la paix de la communauté au sein de laquelle il vie.

Célébrer Maoulid, c’est célébrer le Prophète dans nos mosquées, zawiyas, places publiques, dans l’espoir de voir nos comportements, nos actes de tous les jours, s’inscrire dans l’humilité.

Méritons du Prophète dans nos cœurs plus que dans le verbe.  

Excellent Maoulid à toutes et tous !

Je vous remercie ! 

Source : CCOM/MARC

« C’est le même souhait que j’exprime chaque fois que l’occasion nous est donnée de venir vous conforter dans le rôle qui est le vôtre, celui d’être des lumières pour nous (autres) sur le chemin de l’amour, de la paix et de la réconciliation parce que notre pays est confronté à des moments difficiles», a exhorté le ministre DIALLO, à l’entame de son propos.  

« Le Mali reste confiant et place sa confiance en Dieu, le Miséricordieux, et aux hommes de foi que vous êtes », dont les prières peuvent être salvatrices pour « la renaissance de notre pays vers plus de fraternité, d’amour et de pardon », s’est-il montré optimiste.

Car, a justifié le ministre DIALLO, le Mali est un pays profondément croyant, avant de se réjouir de l’intérêt que porte le Pape François en personne au Mali et à tous les pays en crise, en ayant comme credo : « Je prie pour vous, je suis avec vous et je pense à vous ».

« Le Pape François a effectué une visite au Mozambique et à Madagascar et partout où il est passé, il a prêché la bonne parole, la paix et la réconciliation, en invitant à bannir la violence sous toutes ses formes, parce que Dieu veut le bonheur de tous, sans exception », a renchéri le Nonce apostolique au Mali avec résidence à Conakry, Tymon Tytus CHMIELECKI, qui a coïncidé avec cette première session  de la Conférence épiscopale du Mali et qui présentera incessamment sa lettre de créance au Président de la République et chef de l’Etat, SEM Ibrahim Boubacar KEITA.

« L’Eglise  certes a pour tâche de porter la religion, mais elle doit également porter les valeurs humaines de paix, d’amour et de réconciliation pour le bonheur spirituel de tous les peuples parce que tout le monde évolue en frères et sœurs », a prêché le Nonce CHMIELECKI.   

A son tour, le Cardinal Jean ZERBO a souhaité la paix et la réconciliation nationale dans notre pays à la faveur du dialogue inclusif en cours pour panser les plaies de notre société, en se retrouvant, en s’acceptant et en se disant des choses en face pour trouver des solutions idoines et adaptées à nos propres valeurs sociétales.

« Que tout le monde accepte d’être dans le vestibule du dialogue, sans boycott ni aprioris, afin de pouvoir dégager un consensus autour des questions brûlantes de l’heure », a prêché son Eminence ZERBO.

Il a enfin salué l’esprit d’ouverture du ministre DIALLO envers toutes les religions, toutes tendances confondues, après avoir invité à « sauver l’école malienne et non l’année scolaire », pour avoir une jeunesse « bien formée et apte à prendre ses responsabilités » et à jouer toute sa partition dans le concert des nations à l’échelle régionale et même internationale.

Cet hommage appuyé fait suite à l’engagement du ministre des Affaires religieuses et du Culte pour une République laïque, où la liberté religieuse est garantie, en respectant chaque Malien dans son choix confessionnel, comme le stipule la Constitution de notre pays.   

Pour sa part, a espéré le ministre des Affaires religieuses et du Culte, « que nous ayons une orientation au sortir de cette session » parce que, a-t-il révélé, « le Président de la République lit toutes vos lettres pastorales ».

Source : CCOM/MARC

1,8 million de visas délivrés

Tensions avec l’Iran et le Qatar

Chacune des dénominations membres de l’Agempem a son organisation, son statut et son règlement. Elle regroupe les églises et la dénomination fait le lien représentatif avec l’Agempem. Le comité de l’église dépend du comité du district et le comité district dépend du comité national. Et ce sont les comités nationaux qui deviennent membres d’une organisation, chaque faîtière reçoit les demandes d’adhésion. Suivant l’origine, sa dénomination, chacun travaille de sa manière pour glorifier le nom de Dieu.

L’organisation des Églises protestantes évangéliques est toute simple. Les dénominations étrangères comme missions protestantes évangéliques sont venues et on fait leur évangélisation et chacune a fondé une église et a porté son nom. Toutes les dénominations travaillent ensemble. Malgré la division des protestants évangéliques avec leur église, leur dénomination, et leur organisation, il n’y a pas de problème. Elles se côtoient, font des activités de prières ensemble. La représentation de l’Église protestante évangélique au Mali se fait par l’Agempem.

Le dialogue islamo-chrétien, il n’y a pas de problème sur ce point, le Dialogue est là !

AGEMPEM

Promouvoir l’unité du corps de Christ

L’Association des Groupements d’Eglises et Missions Protestantes Evangéliques au Mali fut officiellement reconnue par le gouvernement, le 20 novembre 1964. Elle ne comptait que 4 composantes à l’époque, notamment la CMA/Eglise chrétienne, GMU/Eglise Evangélique, Mission Baptiste/Eglise Evangélique Baptiste, Mission Unie Mondiale/ Eglise Protestante de la région de Kayes. Aujourd’hui, elle compte 38 dénominations membres.

Les Délégués généraux qui se sont succédé sont : M. Se Dembélé de 1963 à 1975, Révérend Dr. Kassoum Kéita de 1975 à 2002, M. Daniel Coulibaly de 2002 à 2013, Révérend Dr. Youssouf Dembélé de 2013 à 2017, Dr. Nouh Ag Infa Yattara de 2017 à nos jours.

La succession des Délégués généraux se fait par élection. Le mandat du délégué général est de 5 ans. La vision de l’Agempem découle dès sa création de cette exhortation que les pères fondateurs ont tirée du verset Philippiens 2 : 2 "Rendez ma joie parfaite, ayant un même sentiment, un même amour, une même âme, une même pensée", "Une Eglise unie et forte, engagée dans l’accomplissement de l’Ordre Suprême de Jésus Christ et assumant toutes ses responsabilités spirituelles et sociales dans le pays".

La mission de l’Agempem est de promouvoir l’unité du corps de Christ, de rendre service à ses membres, de les représenter auprès des autorités du pays et du public et de prendre des initiatives pour l’édification de l’ensemble du corps du Christ et l’accomplissement de l’Ordre Suprême.

L’Agempem a pour objectifs entre autres : la manifestation et la promotion de l’unité du corps du Christ ; les services aux membres et à toute la communauté chrétienne ; la promotion du témoignage de Christ ; le développement de divers ministères chrétiens ; l’aide et le développement holistique et social du Mali et la représentation de la communauté protestante à tous les niveaux d’autorité dans le pays.

Avant l’indépendance du Mali, le gouvernement colonial français avait imposé aux Organisations chrétiennes protestantes, un regroupement, une sorte de fédération dont les responsables étaient des officiers aumôniers militaires auprès du Gouverneur général de l’AOF, avec le titre de Délégué général. M. Keller en fut un. C’est aussi pour cela que le Président de notre association est appelé Délégué général ; ce titre a été conservé. Parmi ces aumôniers, le plus connu chez nous a été George Mabille, spécialement nommé par le Gouverneur comme représentant de la plus grande mission des colonies, la mission CMA. Avec l’indépendance du Mali en 1960, cette tutelle française était donc appelée à disparaitre. Il fallait alors que chaque pays prenne son destin en main en matière d’organisation et de fonctionnement de l’Église. C’est ainsi que les premiers pasteurs soutenus par l’élite intellectuelle malienne notamment les instituteurs des écoles chrétiennes, et certains missionnaires étrangers ont eu l’initiative de réunir le leadership des grandes églises à différents moments à Sanékuy, à San, et finalement à Bamako pour aboutir à un accord pour la création d’une association nationale à laquelle ils ont donné le nom "Association des Groupements d’Églises et Missions Protestantes Évangéliques au Mali".

Il est très important de comprendre deux facteurs qui ont conduit à la création de l’Agempem.

L’Église Protestante dans ses origines est un mouvement né à partir d’une réforme au sein de l’Église Catholique par des hommes comme Martin Luther en Allemagne, Ulrich Zwingli en Suisse et Jean Calvin en France, aux XVème et XVIème siècles. Cela a donné lieu à divers courants doctrinaux comme ceux de l’Église Luthérienne, l’Église Baptiste, l’Église Pentecôtiste sans nécessairement un rapport étroit de collaboration les uns avec les autres. Lorsque les missions de ces divers courants protestants se retrouvent dans le même pays, ils cherchent à se connaitre et collaborer sur la base du dénominateur commun de la foi évangélique. Cela justifiait la formation d’une association protestante au Mali.

L’Agempem a œuvré dans la collaboration avec les autres grandes dénominations religieuses à la recherche de la paix et la convivialité entre les confessions religieuses et la collaboration pour la paix et le développement du pays.

Avec l’Église Catholique, des liens étroits ont été tissés avec l’Archevêque Mgr. Luc Sangaré, puis avec Mgr. Jean Zerbo

L’Agempem est affiliée à deux organisations chrétiennes évangéliques en Afrique et dans le monde : il s’agit de l’Association des Évangéliques d’Afrique (AEA) dont le siège est à Nairobi au Kenya, et l’Alliance Mondiale Évangélique (World Evangelical Alliance) dont le siège est à New York aux USA. L’Alliance Évangélique Mondiale a une voix consultative auprès du Conseil des Nations Unies.

Naturellement, l’organisation s’est structurée et s’est dotée de statuts et d’un règlement intérieur. Le Bureau exécutif a été constitué avec à sa tête un Délégué général. A cet effet, des départements ont été établis pour accomplir les œuvres d’aide d’urgence et de développement économique et social. Une vingtaine de commissions permanentes ou ad hoc ont été mises en place pour répondre aux sollicitations des départements du gouvernement et de la société civile. Le département des femmes a été particulièrement très dynamique dans les relations avec les organisations féminines et la prière pour la nation.

L’implantation de l’Église au Mali n’est pas une initiative humaine, mais c’est la mission donnée par le Seigneur Jésus qui dit à ses disciples : "Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-les à observer tout ce que je vous ai prescris". Pour accomplir cette mission, Dieu a suscité des hommes et des femmes de différents continents vers l’Afrique. Cette œuvre a été accomplie au prix de sacrifices énormes qui a été prédit par le fondateur de l’Église, Jésus Christ, quand il a dit : "Je bâtirai mon église, et les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle".

En ce qui concerne le Mali, l’Évangile proclamé par l’Église Protestante évangélique est arrivé seulement à partir de 1919, donc moins d’un siècle grâce aux deux grandes missions que sont l’Alliance Chrétienne et Missionnaire appelée CMA, et la Mission Évangélique Protestante anciennement appelée GMU. C’est au prix d’un sacrifice énorme que l’évangile est entré au Mali, à cause de l’opposition féroce de l’ennemi qui tenait les Africains de l’Ouest en otage dans l’obscurantisme religieux de l’adoration des idoles, et des maladies graves et contagieuses pour lesquelles il n’y avait pas encore de médicaments efficaces. La pénétration de l’Évangile s’est faite à partir de la côte occidentale, notamment en Sierra Leone. Beaucoup de missionnaires dont la destination était le Mali jusqu'à Tombouctou y ont perdu la vie, massacrés par la population, terrassés par des maladies mortelles ou interdits de séjour par les autorités coloniales. Un site particulier en Sierra Leone est connu sous le nom de "cimetière des hommes blancs". Mais chaque fois qu’un contingent de missionnaires a été décimé, l’Esprit de Dieu a suscité un autre contingent et l’a envoyé vers le Mali. L’Esprit de Dieu, l’Évangéliste par excellence, a eu raison de l’opposition de Satan par la démonstration de l’amour des missionnaires pour les populations, et la puissance de transformation des vies par le nom de Jésus Christ.

C’est en 1919 que la CMA arrivait à s’installer en Guinée Conakry, ce qui facilitait énormément son avancée vers le Soudan. De son côté, la mission GMU avait entrepris des missions exploratoires depuis 1913, ce qui va aboutir à son établissement à Bamako en septembre 1919 comme première Mission Protestante au Mali.

Deux autres missions feront leur entrée au Mali une trentaine d’années plus tard. Il s’agit de : La Mission Évangélique Baptiste qui est arrivée en 1951, et s’est installée à Gao, puis elle a établi des stations à Tombouctou, Niafunké, Diré, Goundam et d’autres localités et de la Mission Unie Mondiale qui est entrée au Mali en 1954 et s’est installée dans la région de Kayes, notamment à Kéniéba et à Kayes ville.

Ce sont ces quatre missions pionnières que Dieu a envoyé au Mali et qui ont œuvré jusqu’aux années 1970.

Les quatre premières missions protestantes évangéliques avaient à offrir au peuple malien la mission de l’Église envers le monde est essentiellement une mission d’offre de l’amour de Dieu. Elle se traduit dans les faits par deux dimensions essentielles : D’abord, la guérison spirituelle. Jésus Christ est venu délivrer l’homme de l’esclavage des fétiches, des idoles, de l’affliction des esprits démoniaques, des sacrifices humains, des maladies et de toutes sortes de souffrances. C’est le plus grand bienfait que la mission est venue apporter au pays. Ensuite, la guérison physique, car Jésus Christ était plein de compassion pour les besoins physiques des hommes, en plus de se préoccuper de leur salut.

1. La case isolée et encerclée par une cloison, pour mieux camoufler le centre des activités rituelles. Ceci représente clairement les « zāwiyas » dans le soufisme, où les aspirants s’isolent pour effectuer des exercices spirituels.
2. La cotisation des membres appartenant au fétichisme dans le but d’entretenir leur temple animiste et de venir en aide aux plus démunis de la société. Ce point correspond de façon nette aux présents dits « ḥadiyya » dans le soufisme. Ces cadeaux sont également destinés à financer le guide spirituel et toutes les activités rituelles de la confrérie soufie.
3. Le chef de la confrérie traditionnelle qui joue un rôle prépondérant dans la gestion du culte animiste et préside les assises rituelles. Il est ainsi similaire au Cheikh dans les voies spirituelles, car ce dernier en est aussi le centre autour duquel tournent tous les composants de la tarîqa.
4. Le test des nouveaux adhérents à la confrérie fétichiste qui se tient sous l’égide du chef des fétichistes. Ce test consiste à soumettre le néophyte à l’épreuve physique et intellectuelle. Une fois assuré qu’il résiste aux conditions dures de la vie et qu’il connaît suffisamment la tradition ancestrale qui régit la confrérie, il y est ouvertement admis. Un casque traditionnel lui est délivré en signe d’appartenance. Ceci constitue également un point de convergence avec le soufisme. Car le nouvel aspirant voulant se soumettre à une tarîqa subit en général une épreuve de la part du guide spirituel avant d’y être admis. Une fois les épreuves réussies, le novice recevra un bonnet blanc et parfois un habit particulier ou un chapelet comme signes d’appartenance.
5. La cérémonie composée de musique et de danse rituelles, régulièrement organisée par la confrérie traditionnelle pour rendre hommage à leur fétiche et consolider les liens sociaux entre les adeptes. Les confréries soufies offrent également des prestations semblables, le ‘sam‘ et le ‘raqs’ représentant dans le soufisme la musique et la danse rituelles, auxquels s’adonnent les soufis à des fins spirituelles.
6. Le passage d’un niveau inférieur à un niveau supérieur dans la religion animiste s’effectue en fonction de l’âge des adeptes. Les plus jeunes doivent une obéissance totale aux plus âgés, alors que ces derniers doivent une protection et une solidarité indéfectibles à l’égard des jeunes. Le soufisme est également constitué de différentes étapes, commençant par mouride, le novice, puis muqaddam, khalife et terminant par cheikh. Ces étapes sont accessibles en fonction du degré spirituel des aspirants. L’obéissance aveugle est requise pour les adeptes occupant les étapes supérieures, ces derniers veillent également, en contrepartie, au bon exercice spirituel des novices.
7. La retraite dans des lieux sacrés des animistes, afin d’entrer en communion avec les esprits de la nature fort conseillée par la confrérie traditionnelle. Cette retraite prônée par la religion ancienne du Mali est remarquablement identique aux retraites spirituelles « ẖalwa » observées par toutes les confréries spirituelles.

La messe de minuit était dite par l’Archevêque de Bamako, Son Eminence Jean ZERBO. Dans son homélie, le Cardinal ZERBO a établi une comparaison entre les souffrances de Jésus et le martyre enduré par le peuple malien depuis 2012, à cause de l’esprit malfaisant qui transforme l’homme malien en loup pour le Malien.

« Nous devons nous replonger dans cette souffrance de Jésus pour nous permettre de renaître avec un nouvel esprit qui nous apporte le cadeau des cadeaux : la paix et l’amour de Dieu, parce que Dieu est amour par excellence », a prêché Son Eminence ZERBO.

« Nous sommes, certes, tous différentes ; mais, nous sommes tous des frères et des sœurs en Dieu », a soutenu l’Archevêque de Bamako pour inviter à casser la dynamique de la haine entre Maliens parce que, selon lui, « aucune vengeance ne peut assécher la douleur ».

Le Pasteur Abdias DIARRA a abondé dans le même sens à Missabougou, confortant l’enseignement selon lequel « le message de Jésus est une évangile de paix et d’amour ».

« L’Eglise Alliance Mission de Missabougou se sent ainsi investi du devoir de soutenir le Gouvernement pour la paix, le pardon et la réconciliation nationale », a promis le Pasteur DIARRA, en réponse à la sollicitation du ministre des Affaires religieuses et du Culte pour des élections apaisées dans notre pays en juillet prochain.

« Chacun de nous doit rechercher la paix avec soi-même et avec ses semblables pour le triomphe de l’esprit de Dieu : l’amour dans toute sa plénitude », a-t-il insisté.  

À la Cathédrale de Bamako comme à l’Eglise Alliance Mission de Missabougou, en passant par la Mission internationale de Tinkélé, le ministre Thierno Amadou Omar Hass DIALLO a effectivement exprimé sa solidarité et celle du Gouvernement malien envers les chrétiens du Mali et du monde entier, avant d’inviter les leaders religieux et leurs disciples à prier pour notre pays qui s’apprête à vivre l’événement politique-phare de l’année 2018, à savoir : l’élection présidentielle du 29 juillet 2018.

« Ce rendez-vous politique doit être vécu comme une fête à l’instar d’un match de football, plutôt que de donner lieu à des animosités de quelque nature que ce soit», a souligné le ministre des Affaires religieuses et du Culte, après avoir exhorté au dialogue interreligieux pour renforcer la cohésion sociale et le vivre ensemble dans notre pays, mais aussi, pour favoriser le progrès et le développement du Mali. 

« Nous sommes au cœur du dialogue interreligieux ici, à la Mission internationale de Tinkélé, parce que nos prônes de dimanche sont ouverts à toutes les communautés, sans distinction ni exclusive », a soutenu le Pasteur SAMAKE, promettant de redoubler d’effort pour jouer sa partition dans ce sens.

Source : CCOM/MARC

Ce grand sommet a pour but de faire en sorte que les pays musulmans puissent se donner la main. Il regroupera 48 pays avec 7 pays observateurs, 12 présidents d’Assemblées des pays membres et 350 participants qui sont attendus. La cérémonie sera présidée par le président de la République Ibrahim Boubacar Keïta. La lutte contre le terrorisme sera au coeur des débats. En sus de cette thématique, la question de l’ordre économique et environnemental, celle de la Palestine seront également débattues lors de cette grande rencontre. Sans oublier une conférence de femmes musulmanes.

Selon l’honorable Sanogo, «ce sommet est un espace d’échange et de coopération entre les pays membres. Le Mali vient de traverser la plus grave crise de son histoire. Donc, après le sommet Afrique-France, nous avons décidé que le Mali accueille cet événement également, afin de relancer sa coopération économique».

En parlant des retombées de l’événement, le président de la sous-commission d’organisation, l’honorable Souleymane Ouattara, a affirmé que ce grand événement aura des retombées économiques pour les Maliens, notamment les transporteurs, les hôteliers, les artisans et d’autres commerçants.

Pour le volet sécuritaire, le Commissaire principal Bakoun Kanté, conseiller technique au ministère de la Sécurité intérieure et de la Protection civile, a assuré que des dispositifs sécuritaires seront mis en place pour la bonne tenue de la session et les sites seront sous haute surveillance. «L’aéroport, les lieux d’hébergement et les lieux des conférences seront surveillés par les Forces armées maliennes», a-t-il assuré. 

Signalons que l’Organisation de la conférence islamique a des relations de concertation et de coopération avec l’ONU et d’autres organisations intergouvernementales pour protéger les intérêts vitaux des musulmans. Elle œuvre pour le règlement des conflits dans lesquels les pays membres sont impliqués.          

Notons que l’Organisation de la conférence islamique est la deuxième  plus grande organisation intergouvernementale après les Nations-Unies, avec 57 membres  dans quatre continents ; elle est porte-voix du monde musulman dont elle assure la sauvegarde et la protection des intérêts publics dans l’esprit de la paix internationale et l’harmonie entre les différents peuples du monde.

Assan TRAORE et O. DIAKITE/Stagiaires

1. La CMS Mali :

2. Soufi Adama Yalcouyé

Au cours de cette 11^ème  session, les administrateurs ont examiné le rapport d’exécution des activités de la Maison du Hadj au titre de l’année 2015, le projet de programme d’activités 2016 et le rapport d’exécution du budget de l’année 2016.

Pour le  bilan financier de l’année 2016, le ministre a expliqué que le projet de budget de 2016, en recettes et en dépenses, se chiffre à la somme de 369 081 000 Fcfa contre une dotation  de  331 577 000 Fcfa en 2015, soit une progression de 11,31%.

Le directeur général intérimaire, Ibrahima Diaby, a rappelé qu’il faut la formation, la sensibilisation et l’éducation religieuse pour renforcer et permettre aux pèlerins de mieux appréhender tous les contours du pèlerinage au Mali. Il a aussi insisté sur l’importance d’un guichet unique pour remplir les formalités du hadj : l’établissement de passeport  et la visite médicale. Pour la réussite du hadj au Mali, il a aussi signalé que le Hadj doit être une activité professionnelle et informatisée.

Par ailleurs, le ministre Thierno Amadou Omar Hass Diallo a rendu un vibrant hommage aux victimes du drame de Mina lors de la campagne  de 2015. Pour éviter une éventuelle mauvaise organisation du Hadj dans notre pays, les plus hautes autorités ont pris des  dispositions.  Au nombre desquelles : la réduction du coût du pèlerinage,  l’obtention d’un quota supplémentaire de 2000 pèlerins, l’hébergement des pèlerins sur des sites appropriés  et proches des lieux de cultes.

Pour le ministre Diallo, l’organisation du Hadj exige que la Maison du Hadj soit dotée de ressources humaines et matérielles adéquates.

 Dramane Konta

Aussi, voudrais-je saisir cette heureuse occasion pour souhaiter « Joyeuses Pâques » aux chrétiens du Mali, et leur renouveler mon estime et mon admiration pour leur engagement, au sein de la communauté nationale, et leurs actions inlassables dans la recherche de solutions pertinentes et durables aux multiples défis auxquels nos concitoyens doivent faire face.

Il me plaît aussi d’implorer le Seigneur afin qu’il rétribue chaque fidèle chrétien à la hauteur des épreuves qu’il a vécues et supportées pendant cette période dont les points culminants sont, entre autres, le carême et le chemin de croix.

Enfin, Plaise à notre Dieu commun de recevoir et d’agréer vos ferventes prières en faveur de la paix et de la réconciliation nationale, et du bonheur pour chaque malienne et chaque malien. Bonne Fête de Pâques à nos Frères et Sœurs Chrétiens du Mali, d’Afrique et du Monde !

 Présidence de la République du Mali