Un casque bleu tué à Kidal, dans le nord du Mali

Opportunistes

@Minusma, Je vous propose une idee pour diminuer les degats contre vous. Recencez tous les vehicules de Kidal et cherchez a savoir les proprietaires de tous les vehicules entrant dans la villle de kidal. La population totale de la region de kidal ne fait que 38,00 habitants et la ville fait moins que ca. Donc il n y a que quelque centaines de vehicules. Apres chaque explosion, retracez les voitures piegees aux vehicules manquants. vous avez besoin de donner quelque coups de coude, vous me paraissez tres profesionnels, tres polis. De grace, provoquez les, pour ensuite les faire subir quelque fessees.

Le fait religieux et ses contradictions en Afrique Cela fait plusieurs siècles que les africains pratiquent des religions monothéistes venus du monde arabe et occidental en plus des croyances authentiquement africaines. Aujourd'hui le fait religieux et la relation avec le divin préoccupent la majorité des africains au quotidien à telle enseigne qu'il influence leurs vies de tous les jours. Au Mali près de 80% de la population se considère comme musulmans et pratiquent un islam plus ou moins tolérant à l'égard des non musulmans. Cette pratique consiste d'abord à avoir la foi: "J'atteste qu'il n'y a autre divinité qu'Allah, et j'atteste que Mohamet est son messager". Cette profession de foi qui suffisait à être musulman avant l'apparition des 5 prières quotidiennes est toujours considérée comme le point de départ du musulman dans l'islam. En plus de cette foi, il y a 4 autres piliers de l'islam: la prière (5 fois par jour), le ramadan (un mois lunaire par an), le zakat (qui consiste à manifester sa solidarité envers un ou plusieurs nécessités par une action de bonté ou de donation), le pèlerinage à la Mecque (qui n'est pas une obligation mais qui est recommandé à tout musulman ayant les moyens au moins une fois dans sa vie). La plupart des instructions dans l'islam viennent du Coran (le livre saint de l'islam révélé à Mohamet au 7 ème siècle de notre ère mais écrit par ces disciples et regroupés en un document unique bien après sa mort) et autres publications religieuses racontant la vie de Mohamet les "Adhissas". Le comportement humain en société est largement instruit dans le Coran et dans les autres publications relatant la vie du prophète "Adhissas". Le problème à ce niveau pour les musulmans réside dans l'interprétation du Coran. Selon les courants islamiques sunnites où Chiites (descendants du disciple Ali), les interprétations ne sont toujours pas les mêmes sur différents sujets de la pratique religieuse pourtant tous se réclament du même Coran et tous se réclament de Mohamet. Ces divergences de vue dans l'islam ne se sont pas estompées avec l'émergence des universités coraniques, et des savants musulmans dans le monde arabe et musulman et cela pendant des siècles. Au moyen âge déjà Tombouctou au Mali était une ville musulmane universitaire et africaine enseignant les préceptes du Coran et plein d'autres disciplines scientifiques à des milliers d'étudiants. Vers les début du 20ème siècle en Arabie Saoudite, le courant Wahabiste fait son émergence et pratique un islam moins tolérant et plus exigeant que ce qu'on a connu par exemple à Tombouctou au moyen âge et qui est largement pratiqué dans le Mali d'aujourd'hui. Aujourd'hui au Mali ce sont les imams des mosquées qui interprètent le plus le Coran pour des millions de fidèles et il n'y a vraiment pas une instance suprême de contrôle de la pertinence ni des "Koutouba" des vendredi de ces imams ni de toutes les interprétations du Coran qu'ils font de la vie en société d'aujourd'hui. Alors que le Coran date du 7 ème siècle et nos imams sont en charge de l'interpréter par rapport aux faits de société du 21ème siècle sans en avoir forcément les compétences requises. Les Wahabistes au Mali qui prennent leurs mains pour prier et voilent leurs femmes et filles (pour la plupart), et laissent pousser les barbes, sont beaucoup plus connectés au moyen orient que les autres courants islamiques maliens avec lesquels ils ont beaucoup de divergences. Leur lecture des versets du Coran est beaucoup plus lente que les autres pendant les prières, ils ne font pas la bénédiction ensemble après la prière (communément appelé au Mali prendre la "fatiya") et font leur cérémonie de baptême à la mosquée et non à la maison, etc. En plus des Wahabistes il y a beaucoup d'autres courants islamiques comme le "Tidiania", les "Soufi", etc. Il y a donc deux sortes de divergence dans la pratique religieuse musulmane aujourd'hui au Mali. La première est une divergence d'interprétation du Coran entre différents courants à l'intérieur de l'islam qui dure depuis le 7ème siècle. La deuxième est une divergence d'interprétation du Coran par les musulmans pour des faits actuels de société du 21ème siècle. Le danger de ces deux divergences c'est qu'il n'y a pas une entité suprême de référence de validation des interprétations des textes pour les musulmans d'aujourd'hui dans le monde. Alors que la majorité des musulmans au Mali ne comprend pas l'arabe (la langue du Coran et des prières en islam) et n'a pas non plus étudié la théologie ni le Coran. L'un des principaux prêcheurs du Mali, Haidara (leader du mouvement Ansardine de Bamako) avait dans les année 80 fustigé les leaders d'antan de l'AMUPI (organisation des ulémas du Mali) à propos de la retransmission télévisée des cérémonies de Miss ORTM. Il disait que celui qui ne veut pas voir Miss ORTM à la télévision n'a qu'à éteindre son téléviseur que lui quand même il a