Idrissa Domno Goro : La mémoire en matière

Né à Bamako en 1994, l’artiste malien développe une œuvre qui échappe aux catégories strictes pour s’inscrire dans un espace plus trouble : celui où la matière devient mémoire, et la création, un acte de médiation.

 Formé au Conservatoire des arts et métiers multimédia Balla Fasséké Kouyaté, dont il sort diplômé d’un Master en arts plastiques en 2021, il aurait pu suivre les voies classiques de la peinture contemporaine. Mais très tôt, son travail bifurque. Les pigments industriels cèdent la place à des matériaux plus organiques — terre, végétaux, substances brutes — comme si l’artiste cherchait moins à représenter le monde qu’à en extraire une substance essentielle.

Dans ses œuvres, la matière n’est jamais neutre. Elle porte une charge, une histoire, parfois même une tension. Elle évoque des gestes anciens, des savoirs transmis, des rites presque oubliés. On y devine une volonté de renouer avec une forme d’authenticité, mais sans nostalgie : il ne s’agit pas de revenir en arrière, plutôt de faire remonter à la surface ce qui, dans la tradition, continue de vibrer.

L’influence de la cosmogonie dogon est ici déterminante. Non pas comme un simple référent esthétique, mais comme une grille de lecture du monde. Visible et invisible s’y entremêlent, le tangible dialogue avec l’immatériel. Les compositions d’Idrissa Domno Goro, souvent épurées, presque silencieuses, semblent alors fonctionner comme des seuils — des lieux de passage entre plusieurs réalités.

Face à ses œuvres, le regardeur est invité à ralentir. À abandonner, peut-être, ses réflexes d’interprétation immédiate. Car ce qui se joue ici relève moins du discours que de l’expérience. Une expérience contemplative, parfois déroutante, où la peinture devient espace de méditation.

Présentées au Mali comme à l’international, notamment au Japon et en Espagne, ses créations témoignent d’une démarche exigeante, à la fois ancrée et ouverte. Idrissa Domno Goro ne cherche pas à séduire : il propose. Et dans cette proposition, il y a une question essentielle, presque insistante — comment habiter le monde sans rompre avec ce qui nous précède ?

A. K.